أخبار طازجة من التاريخ

ربما لا يوجد مجتمع آخر يُتابَع فيه التاريخ القريب باهتمام بقدر ما يُتابَع عندنا. فكل ما يُكتب عن التاريخ، ولا سيما عن التاريخ القريب، يمسّ محفوظًا عن ظهر قلب عندنا ويهزّه ويصدمه. ولأنّ كل معلومة جديدة نتعلمها عن التاريخ تمسّ في الوقت نفسه معلومة قائمة، فإنها تصبح موضوع نقاشات حادّة، بل خصومات وانقسامات. فالمعلومة أو الوثيقة التاريخية التي تُطرح لا تُنهي النقاش في موضوع معين، بل على العكس تُعمّق انقسام الناس أمام تلك الوثيقة أيضًا.

إنّ هذه الوظيفة للوثائق تبدو غريبة بعض الشيء حقًّا، لكنها تُواجهنا من جديد بهذه الحقيقة المعروفة. وهي: أنّ الناس لا ينقسمون بمعلوماتهم، بل ينقسمون قبل المعلومات، ويختارون المعلومات والوثائق التي سيعتدّون بها بحسب المعسكرات التي انقسموا إليها. ولذلك فمهما اشتقنا إلى مستوى مثالي من التواصل تنتهي فيه النقاشات وتستطيع فيه المعلومات والوثائق أن تتكلم، يبقى ذلك المستوى من أبعد اليوتوبيات المتعلقة بالإنسان منالًا. فحتى الوثائق التي يُتوقع أن تكون أكثرها إقناعًا إذا قُدِّمت بصورة متبادلة يُرى أنّ الناس يواصلون الجدال. وهذا الوضع حال إنسانية مأساوية تُظهر أنّ العقل والمعرفة لا يعملان قط في حالتيهما الخالصتين الصافيتين. والحق أنّ من يستطيعون التصرف وهم يعلمون هذه الحال الإنسانية يمكن أن يصبحوا أكثر انفتاحًا على الحقائق التي تسكبها الوثائق.

إنّ التاريخ، بطبيعته، ميدان شديد الاستعداد لعكس انقسام البشر. لأنّ التاريخ أصلًا حكاية ماضٍ يُتفق عليها مع الهوية الجماعية لجماعة معينة، ولهذه الحكاية صلة ضئيلة جدًّا بما عاشه الماضي حقًّا. فحين يُبنى الإدراك حول الماضي جماعيًّا ويُقبل نسمّيه تاريخًا. ولا يلزم أن يكون قد جرى لأفراد واحدًا واحدًا، فيُدخَل عبر التاريخ في ميدان قبول حول كيفية إدراك الماضي معًا وجماعيًّا. ولذلك فإنّ طرح حكايات مختلفة عن التاريخ أمر محفوف بالمخاطر، لأنه يُشعَر به كاعتراض على هذا الكيان الجماعي. فبما أنّ الإدراك المشترك للماضي يؤدي وظيفة تبني المجموعة، فإنّ المحاولات التي تسائله لا تُستقبل بكثير من التعاطف. بينما إذا كان في تأسيس الواقع الراهن بعض المظالم والاعوجاجات، فإنّ أحد سبل الخروج منها يمرّ أيضًا عبر مساءلة الإدراك المشترك للماضي.

ولنترك التاريخ الأبعد جانبًا، فإنّ محاولات إعادة قراءة التاريخ القريب تُظهر أنّ النظام القائم اليوم لم يعد يعمل، وأنه كلما تعثّر النظام الاجتماعي أو السياسي اليوم زاد الاهتمام بالماضي القريب أكثر. وليس عبثًا أننا نسمّيه «مواجهة»، لأننا لا نستطيع إصلاح اليوم دون إجراء تلك المواجهة. فبقدر ما بُني حاضرنا على مظالم كبيرة، فلدينا بالقدر نفسه حكايات مختلَقة عن ماضينا. والأسوأ في الأمر أنّ حكايات من الهراء بحيث لا يصدقها الأطفال قد جرى إقناعنا بتبنّيها كأنها تاريخ وطني. بل إنّ صفة كوننا أمة نفسها أُسِّست على تبنّي الجميع هذه الحكايات القسرية تحت اسم «التاريخ المشترك». ولذلك يُنظر إلى من يعبّرون عن احتمال تاريخ مختلف كأنهم انحرفوا عن عقد الأمة. بينما ليست هناك ذاكرة تعمل بصورة مشتركة حقًّا حول هذا التاريخ المشترك الذي يبني الأمة. فما يتذكره كل واحد عن هذا الماضي المشترك مختلف.

ومن أي طرف أمسكنا تاريخنا القريب فسيبقى في أيدينا. فقد بُني بصورة خاطئة إلى حدّ لا يمكن معه رواية لحظة بنائه كما هي وتبرير الإرادة المؤسِّسة. ولم يكن ممكنًا جعله مقبولًا إلا بإظهاره مختلفًا جدًّا عمّا هو عليه، بقدر ما أمكن ذلك. ولذلك فإنّ ماضي مجتمع حُكم منذ بدايته بالسرية التامة والغموض والمؤامرات هو من وجه كنز تاريخي كامل. فكل يوم نستطيع أن نتلقى كثيرًا من «أخبار التاريخ» «العاجلة» الجديدة كل الجدة والطازجة، تفيد بأنّ كل ما نعدّه حقيقة كذب، وأنّ حقائق كثيرة يجب أن نعرفها قد أُخفيت عنا.

وقد يكون كل خبر طازج نتلقاه يعزز انقساماتنا، لكن إذا جاء نتيجة لذلك عقد جديد وعادل حول اليوم، فإنّ هذه الانقسامات يمكن أيضًا بعد نقطة ما أن تتحول إلى مجرد ثراء خيّر في الآراء. ومع تطوير هذا العقد مجتمعًا منفتحًا من كل الوجوه، فالأرجح أنّ الأجيال القادمة لن تشعر بالاهتمام نفسه بتاريخها القريب، لأنها لن تواجه معرفة مختلفة بأمر تعرفه إلى حدّ يُدهشها أو يصدمها.

وإنّ كون التاريخ القريب اليوم ليس موضع اهتمام في كثير من المجتمعات بقدر ما هو عندنا ينبع من السبب نفسه. لأنّ المجتمعات التي تُدار بأقصى قدر من الشفافية، والتي سُلِّم فيها بالمشاركة الديمقراطية وحقوق الإنسان دون عُقَد، لا توجد فيها حالة تقتضي الرجوع إلى الماضي القريب.

تعزية: لقد انتقل إلى رحمة الحق الحافظ محمد قره، الذي أدّى شهادة العهد الجمهوري كما ينبغي بوصفه عالمًا، وهو من علماء الدين المعروفين في محيطه بـ«قوتوز خوجه»، والوالد الموقر لمفكّرينا الأعزاء البروفيسور مصطفى قره والبروفيسور إسماعيل قره وحسين قره. أسأل الله له الرحمة والمغفرة، ولذويه أتقدم بالتعازي وأسأل لهم الصبر الجميل.