فهم كربلاء

نحن في أيام عاشوراء من شهر محرّم. هذه الأيام هي ذكرى الأيام التي ثار فيها الإمام الحسين، مجازفًا بكل شيء، ليهدم تحديدًا فكرة أن الظالم الذي عمّ حكمه وكآبته المجتمع كلَّه لا يُقهر ولا يُغلب. هذه أيام يتجلّى فيها يقينًا أن المجازفة بالموت بكرامة تُبقي الإنسان أكثر حياةً من العيش بلا كرامة بالإقرار والموافقة في عالمٍ يحكمه الظلم. هذه أيام يُتعلَّم فيها كم هو شاقٌّ نضال الحق، وكم يؤلم ضعفُ رفاق الدرب أكثر من ظلم يزيد الصارخ. هذه الأيام، أيام عاشوراء، هي الأيام التي امتزج فيها دم الإمام الحسين الكريم بتراب كربلاء ولكنه لم يجفّ أبدًا.

أمس، في صلاة الجمعة، كان موضوع الخطبة في جميع المساجد كربلاء وحداد محرّم. وحين استمعت إلى الخطبة التي قرأها الإمام لم أُفاجأ بتاتًا لسببٍ ما، كان خطابًا مألوفًا جدًا على مسمعي. غير أنني أدركت فجأة أن كربلاء وعاشوراء لم تكونا موضوعًا لخطب الجمعة في تركيا قط حتى الآن. فهل يا ترى كان يُظنّ أن جماعة المصلّين سترد بردّ فعل على ذلك؟ هل لجماعة المساجد في تركيا موقف مختلف عن موقف العلويين تجاه كربلاء التي استُشهد فيها الإمام الحسين؟

بالطبع قد يختلف المعنى المنسوب إلى هذا الحدث ومكانه في عالم الاعتقاد، ولكن مهما اختلف ألم يكن الحداد على كربلاء وحب الإمام الحسين على الأقل من المواضيع المشتركة؟ إن تفسير ما بيننا من فرقة بالنبش في التاريخ سهل، ولكن لماذا لم تُجرَّب قط فرصةُ التقارب على الأقل من خلال هذا الموضوع المشترك؟

الفهم حقًا مستحيل. مع أن من الحقائق أن خطبة كهذه لا تُزعج جماعة المساجد التي أكثرها من السنّة فحسب، بل تخاطب بإفراط ما في داخلهم من شعور.

ورغم معارضتي لممارسة قراءة الخطب المركزية الموحدة، فإنني أهنّئ رئاسة الشؤون الدينية الحالية لأنها فكّرت في خطبة عن كربلاء، وأنقل الخطبة هنا كما هي.

إخوتي!

نحن في شهر محرّم، وهو من الأزمنة التي حظيت بحكمة ربنا ورحمته، بعد شهر رمضان الذي تُفتح فيه أبواب الجنة على مصاريعها، وموسم الحج الذي يدفع فيه المؤمنون المال والممتلكات والمقام والشهرة بظهر أيديهم ويلبسون ثيابًا بيضاء ناصعة كالأكفان فيقومون ببروفة ليوم الحشر. ولشهر محرّم مكانة مهمة في تاريخنا وثقافتنا. فشهر محرّم هو الشهر الذي اعتُمدت فيه هجرة نبينا أساسًا لبداية السنة الهجرية. وشهر محرّم هو شهر عاشوراء. وشهر محرّم هو الشهر الذي يذكّرنا بكربلاء التي تكوي أكبادنا.

كربلاء هي المكان الذي استُشهد فيه الحسين سيدنا، أحد فلذتي كبد علي وفاطمة، الذي شرّفه رسولنا بقوله "سادة شباب الجنة"، وأكثر من سبعين مؤمنًا...

إخوتي الأعزاء!

إن هذه الحادثة الأليمة التي ظلت تُوجع قلوبنا وتحرق أكبادنا منذ قرون قد جرحت جميع المؤمنين، وفي مقدمتهم أمتنا التي تحب نبينا وآل بيته، جرحًا عميقًا وآذت قلوبهم. وقد أغرقت جميع المسلمين، أيًّا كانت ثقافتهم ومذهبهم ومشربهم، في آلام عميقة.

وقد عبّر كاظم باشا عن هذا الحزن المشترك للأمة بمعنى بليغ في أبياته هذه:

"سقط الحسين عن جواده في صحراء كربلاء

يا جبريل أين أنت، أبلغ الخبر إلى سلطان الأنبياء..."

إن المقاومة الكريمة التي أبداها الحسين وأقرباؤه، الذين استُشهدوا بلا رحمة في كربلاء، في وجه الظلم والجور، ومسيرتهم الصادقة باسم الحق، قد تركت آثارًا لا تُنسى في قلوب جميع المؤمنين. أما الذين ارتضوا هذا الظلم لأحفاد رسول الله فقد أُدينوا في الضمير المشترك للإنسانية.

إخوتي الأعزاء!

إن محرّم بالنسبة لنا موسمٌ للحزن والحداد المشترك بقدر ما هو مائدةٌ للعدل والحكمة والحق والحقيقة. ونحن إذ نقيم الحداد على هذه الحادثة، فإننا أحوج من أي وقت مضى إلى أن نقرأ محرّم قراءة صحيحة ونفهمه، وأن نستخلص النتائج الإيجابية ونأخذ العبرة، وأن نتصرف وفق أمر ربنا العظيم: "لا تكونوا مثل الذين تمزّقوا ووقعوا في الفرقة بعد أن جاءتهم الأدلة الواضحة..."2

ينبغي أن نعدّ شهر محرّم فرصة لإحياء مشاعر الحق والعدل والرحمة والشفقة والتسامح والحنان التي فدى الحسين بروحه في سبيلها، ولتقوية مشاعر المحبة والأخوة والوحدة بين المسلمين.

وفي الواقع فإن تقليد العاشوراء الذي نُحييه في شهر محرّم هو من أجمل أمثلة هذه الأخوة. فالعاشوراء رمز للمشاركة والتضامن والاجتماع. وكما أن النِّعَم المختلفة التي تجتمع في طبق العاشوراء تسهم في الطعم المشترك نفسه، فإن أمتنا تواصل منذ قرون، بمقتضى العيش معًا، مشاركة الفرح والحزن والمحبة والمشقة.

وبهذه المناسبة نذكر بالرحمة جميع شهدائنا، وفي مقدمتهم الحسين سيد الشهداء، وزهرة نبي الرحمة، وسيد شباب الجنة، وقرة عين الأمة، وشهداء كربلاء.

ونسأل ربنا أن تبقى محبة أهل بيت المصطفى دائمًا في قلوبنا، وأن تزيّن الفضائل الإنسانية والأخلاقية التي ورثناها عنهم عالَم عقولنا وقلوبنا. ونتضرع إلى الله تعالى أن لا تتسبب الأحزان والآلام التي عشناها في الماضي في أحزان جديدة، بل أن تربطنا ببعضنا بالمحبة والمودة.