مسألة الأروقة

تلقيت انتقادات كثيرة على مقالي الأخير الذي شرحت فيه أن الأروقة العثمانية ستشارك في طواف التاريخ بالطريق الذي يقدّره صاحب الكعبة. وكانت الغالبية العظمى من الانتقادات على سبيل الإسهام، لمشاركة تجارب أصحابها بما يؤيد ما قلته. فمن مجموع ما عاشه أو شهده هناك من ذهبوا إلى الحج أو العمرة خلال السنوات العشر الأخيرة يتكوّن رأي متشابه عمومًا بشأن حال الأروقة. فالأروقة أدّت فعلًا خدمتها حق الأداء منذ يوم بنائها حتى قبل خمسين عامًا. وهي تكاد تشهد على كيف كان العثمانيون يحرصون على الحرم الشريف وبأي فهم للخدمة كانوا يقومون بالمناوبة.

غير أن تذكيرًا واجبًا لمن يصفون إزالة الأروقة بأنها محو لأثر العثمانيين أو للتاريخ عمومًا، وهو أن بناء هذه الأروقة نفسها قد تم بدوره على حساب هدم آثار تاريخية لا تُحصى. فالبيوت التي كانت تصل من قبل إلى سفح الكعبة، والتي كان في كل منها أماكن تضم كثيرًا من ذكريات النبي وأصحابه، سُوِّيت بالأرض أثناء بناء الأروقة في إطار مشروع توسعة الحرم. والجزء الذي يُهرول فيه من السعي بين تلّي الصفا والمروة اليوم هو الجزء المرئي من جبل أبي قبيس المقابل مباشرةً، وكل ما كان يمنع من رؤية ممر السعي من الأماكن الأخرى هو المباني القائمة بينهما فقط. واليوم يُرى هذا الممر كله من هذا الجبل في الحقيقة، ولو من بين الدرابزينات، ولكن فوق جبل أبي قبيس أيضًا الآن قصر الملك السعودي.

ومن الانتقادات التي وردت على مقالي، فإن أصحاب الآراء المخالفة لما قلته يستندون في آرائهم أصلًا إلى ما أُقيم بدل هذه الهدميات. إقامة قصور أو مبانٍ تسحق الكعبة مكان المباني التي هُدمت لتوسعة الكعبة...

صحيح أن لأعمال إعادة هيكلة مكة اليوم بُعدًا يلقي ظلالًا على وجود الكعبة. غير أنني لم أقل شيئًا عن المباني أو المشاريع الضخمة التي أُقيمت بدل ما هُدم. فهذه يمكن مناقشتها بالطبع. ويمكن أن يقال، بل ينبغي أن يقال، عدد من الأمور عن معنى بناء قصر على جبل أبي قبيس أو فندق زمزم.

إن منظر "الكعبة وما حولها" الجديد الذي تنبئ به أعمال التوسعة المطروحة حاليًا يلفت النظر فعلًا من بعيد بمظهره الخاطف للأبصار على طراز لاس فيغاس، لا بمظهر معبد. فأن يقال إن الوقوف أمام الكعبة لا يحتاج كثيرًا إلى حساسية تاريخية شيء، وأن يكون هناك هذا القدر المفرط من عدم الحساسية تجاه الهوية التاريخية شيء آخر. من المهم عدم تحويل الآثار التاريخية إلى أصنام، لكن عند اتخاذ قرار بإعادة هيكلة مدينة عريقة كمكة لا يلزم بالطبع التصرف بجذرية تقطع هذه المدينة عن جذورها التاريخية تقريبًا كليًا. ولا يتكوّن انطباع بأن مشاريع إعادة بناء مكة تعكس آراء مهندسين أو مخططي مدن ذوي نمط حياة أو حساسية مسلمة.

ينبغي ألّا يعدّ المسؤولون السعوديون خدمة الحرمين الشريفين امتلاكًا لهذه الأماكن وملكيةً لها. فمراعاة توقعات مليار ونصف المليار مسلم الذين يتوجهون إلى هذه الأماكن جزء من هذه الخدمة. ولو استُشير العقل المشترك لهذا العدد من المسلمين لأمكن إخراج مشاريع أكثر خيرًا وأكثر وظيفية بكثير.

هذا كله صحيح جدًا، لكن ما قلناه عن الأروقة ليس له صلة كبيرة بذلك. بل كان ما قلناه يتعلق بالأحرى بمعنى الإصرار على الحفاظ على الأروقة لمجرد أنها من آثار العثمانيين، مع أنه لم تعد لها أي وظيفة، بل صارت على العكس تحوّل الطواف إلى عذاب حقيقي. وجعل مساهمة العثمانيين في بناء الكعبة جزءًا مقدّسًا من الكعبة تقريبًا ليس موقفًا صحيًا ولا إسلاميًا. فليس هناك ما يُقدَّس سوى شعائر الله، وقداسة تلك الشعائر ينبغي أن تُلزَم بدورها بالوعي العميق الذي أبداه عمر أمام الحجر الأسود.

وإن الوعي بأن لهذه الشعائر معنى رمزيًا أكثر من وجودها المادي يُبرز في الصدارة المشاركة في العبادة (الطواف والصلاة والسعي) أكثر من الوجود المادي هناك. ومن ناحية أخرى فإن إزالة هذه الأروقة لا يمكن أن يُستبدل بها مبنى آخر من النوع المنتقَد أصلًا. فبينما تكون هذه الانتقادات محقة بالنسبة إلى مشاريع أخرى تستهدف توسعة منطقة الحرم، فإنه لا يوجد وضع كهذا حتى بالنسبة إلى الأروقة.

وفضلًا عن ذلك، فإن الحق أنه على الرغم من إمكان الحديث عن قبح جميع الفنادق التي نُصبت هناك، بل عن وقاحتها بسبب ارتفاعها عن الكعبة، فإن كون الكعبة تبدو صغيرة جدًا في الصورة الناتجة يتعلق إلى حد ما بزاوية النظر. فحتى في هذا المنظر تقوم الكعبة كعنصر حاسم في مركز هذه البنية الضخمة كلها. فكل شيء يُصنع في النهاية لأجلها وحولها. والكعبة كبناء ليس لها ادعاء الضخامة أو العظمة أو الأصالة أو أن تكون أكبر من كل جسم في العالم أو في المحيط أو أن تبدو كذلك. بل على العكس، وبحسب وصف علي شريعتي البديع، فإن أعظم ادعاء للكعبة هو في بساطتها وتجردها.

ومع صحة ذلك أيضًا، فإنه من زاوية نظر أخرى يجوز أن يبدو مسعى التشييد المعروض جنونًا محضًا بل علامة من علامات الساعة. فالسكان الذين يوجّههم الاكتظاظ السكاني المفرط في العالم اليوم، والحركية المفرطة، والتكنولوجيا العالية مباشرةً إلى الكعبة هم أيضًا عدد ضخم جدًا، وهذه ربما هي المأساة الحقيقية للبشرية: أن الإنسان بينما يحاول إعمار الدنيا، إن جاز القول، يُعدّ في الوقت نفسه قيامته. والأدهى أن مكة لا تستطيع أن تنجو من هذا المسار المأساوي الذي يُعاش في كل أنحاء العالم...