تبديل الحراسة في رئاسة الشؤون الدينية

إن رئاسة الشؤون الدينية هي بلا شك من أكثر مؤسسات تركيا إثارة للاهتمام، إذ يمكن عبرها تتبع كامل التطور الاجتماعي والمدني والديمقراطي لتركيا.

ففي نظرة هي أهم تناقضات الدولة العلمانية. وفي نظرة أخرى هي تعبير عن تفضيل دولة عرّفت نفسها بأنها علمانية للتدين السني الحنفي. وفي رأي آخر لا يُستهان به هي أداة الدولة للسيطرة على الدين.

وثمة ملاحظة تصحح هذه الآراء كلها، وليس أي منها خاطئاً تماماً، وهي التالية: فرغم أنها كانت في سنوات تأسيسها الأولى مؤسسة تهتم بها الدولة للسيطرة على مجال الدين، فإن الديانت بنية وجدت طابعها الخاص، ولا سيما بعد الخمسينيات، متشكلةً في الجدلية بين مطالب المجتمع وعرض الدولة. وبهذا المعنى فإن عدّها نتيجة اختيار من الدولة بين خياري العلوية والسنية سيكون خطأً فادحاً.

واليوم، وهي بتاريخها المعاصر للجمهورية، صار للديانت في هذه العملية تاريخ خاص بها ووجود خاص مستقل نسبياً عن جميع العمليات التي مرت بها الدولة. وإن الخطابات المتداخلة المتشكلة بين مطالب المجتمع وعرض الدولة في بنية المؤسسة تزيد من تعقيد بنيتها. ومن هذه النقطة يصبح فهم الديانت شرطاً مهماً لفهم الدولة والمجتمع في تركيا. وعلى من يتولون رئاسة المؤسسة أن يملكوا، تحت ثقل هذه البنية المتداخلة، ثقلاً وعمقاً خاصين أكثر بكثير مما في المؤسسات الأخرى.

وقد أظهر البروفيسور علي باردقجي أوغلو، الذي تولى رئاسة المؤسسة سبع سنوات ونصف السنة وسلّم مهامه في الأيام الماضية إلى خليفته البروفيسور محمد غورماز، ملمحاً خاصاً جداً في هذا الصدد مقارنة بأسلافه. فقد أدّى خلال فترة توليه المنصب دوراً خاصاً جداً في ازدياد مكانة المؤسسة وفاعليتها وعمقها بالتوازي مع التطور الاجتماعي الذي تعيشه تركيا من عدة جوانب. ومع إسهام تكوينه الأكاديمي في مجال الفقه الإسلامي، كانت حساسيته الدقيقة وانتباهه إلى احتمالات اختلاف الأحكام باختلاف الأزمنة والسياقات حاضرَين دائماً وهو يرأس مؤسسة مثل DİB. وبهذا المعنى لم يكتفِ قط في كلماته أو تصريحاته بالعبارات الجاهزة المبتذلة التي في جعبته. بل كان يحاول دائماً أن يجد اللغة الأنسب مراعياً الحالة والسياق. وبهذا المعنى يمكن القول بكل سهولة إنه رفع السقف في رئاسة الشؤون الدينية إلى أعلى مستوى مقارنة بأسلافه.

كما توّج الوقار الذي أظهره البروفيسور باردقجي أوغلو في آخر يوم له في الرئاسة، وهو يسلّم مهامه إلى نائبه البروفيسور محمد غورماز، الجودة التي أظهرها في رئاسته. وقد ذُكر أنه تُقام لأول مرة في تاريخ رئاسة الشؤون الدينية مراسم تسليم وتسلّم. أي أنه كان قبل ذلك انقطاع تام بين من تنتهي مدتهم ومن يخلفونهم من المديرين. وهذا على الأرجح نتيجة للطبيعة المتدخلة للسياسة. أما البروفيسور باردقجي أوغلو فقد ألبس بنفسه البروفيسور غورماز، الذي تسلّم منه المهام، الجبّة التي خلعها هو عن نفسه، فضمن بذلك إلى حد ما أن يُشعر بحضوره في فاعلية المؤسسة من الآن فصاعداً أيضاً.

وبالمناسبة فإن رئيس DİB الجديد البروفيسور محمد غورماز كان الرجل الثاني الأهم في المؤسسة طوال المدة نفسها التي استغرقتها رئاسة البروفيسور باردقجي أوغلو. وكان له نصيب في جميع النجاحات التي يمكن أن تُنسب إلى البروفيسور باردقجي أوغلو. والبروفيسور غورماز من أوساط كلية الإلهيات في أنقرة، وهو أستاذ في الحديث، وتكوّن تكوينه الأكاديمي إلى حد ما بقيامه في مجال الحديث بما يشبه ما فعله باردقجي أوغلو في مجال الفقه. وكتابه المعنون «مشكلة المنهجية في علوم الحديث» يتضمن أطروحات جدية ويقدم إسهاماً ذا معنى في أدبيات الحديث في سياق الفهم والتفسير الصحيحين للأحاديث المعاصرة. وهو مهندس مشروع الأحاديث المختارة (40 حديثاً) التي ستعطي معنى لحياة الإنسان الحديث، والذي لا يزال يُنفَّذ في إطار DİB في مجال الحديث، ومهندس مشاريع كثيرة مماثلة. كما أن إعداد الكلاسيكيات العلوية للنشر في طبعة رائعة جرى تحت إدارته وإشرافه، وبذلك اكتمل إلى حد كبير بُعد المصادر العلمية الذي كان ناقصاً في الانفتاح العلوي.

وستُظهر رئاسة البروفيسور غورماز من جوانب كثيرة استمرارية مع سلفه الذي ألبسه الجبّة، لكن يمكننا أن نتوقع أن تتميز باختلاف بفضل خصائصه الشخصية في العملية التي ستُعاش فيها الانفتاحات الديمقراطية لتركيا في مجالات مختلفة.

وأهنئ البروفيسور باردقجي أوغلو المحترم، الذي أعرفه جيداً منذ ما قبل رئاسته وتعلمت من كتبه الكثير، بانتهاء مدة خدمته، وكذلك البروفيسور غورماز المحترم، الذي كنت أتابع آراءه في كثير من الميادين منذ ما قبل أن يصبح نائباً للرئيس، بمنصبه الجديد.

لنُبقِ هذا المقال في مستوى التهنئة والتمنّي بالتوفيق، ولندخل لاحقاً في تقييماتنا للمشكلات التي تنتظر رئيس الديانت الجديد.