«الضغط على الحي» في توبخانه

يريدون إدخال الأحداث التي وقعت في طوب خانه ضمن «الوقت الإضافي» لمعركة الاستفتاء. ويأملون من هناك تعتيم الرسالة الواضحة التي لا جدال فيها والتي أعطاها الاستفتاء، وإبطال رسالة التحول الديمقراطي الواضحة الصادرة عنه. فردود الفعل الأولى التي صدرت في اللحظة التي ظهر فيها الحدث على شاشات التلفزة كانت تحاول بوضوح أن تجعلنا نقول «كان هذا متوقعاً». هجوم أُعلن عنه بتبرير «لأن الخمر تُشرب»... فمن الذي أعلن «التبرير الرسمي» للهجوم في خضم حرارة الحدث، وكيف نقل المراسلون هذا التبرير إلى التلفزة بتلك السرعة؟ من الواضح جداً أن فكرة جاهزة تنتظر «الوقت الإضافي» دخلت الخدمة بسرعة.

مع أن الاستفتاء قد انتهى. وبعد هذه الساعة لم تعد هناك إمكانية لضربة تغيّر النتيجة بدافع الرغبة في الوقت الإضافي. فقد أعطى الشعب التركي، وقد صوّت على حزمة التعديلات الدستورية، بأغلبية 58 في المئة قراره وتعليماته بأن يكون مسار تركيا، بلا رجعة، هو التحول الديمقراطي ومبدأ دولة القانون.

لنضع هذا جانباً.

ومن جهة أخرى، ينبغي محاولة فهم ما جرى في طوب خانه ضمن سياقه التاريخي، لا في سياق الوقت الضيق الراهن وحده. فالحدث أعقد من أن يُختزل ببساطة في جدال حول الخمر. إن طوب خانه واقعة في الحقيقة تحت تأثير موجة نموذجية جداً في النمو الحضري الذي شهدته إسطنبول خلال الأعوام الستين الأخيرة. فموجة الهجرة التي أعقبت الخمسينيات غيّرت النسيج السكاني للمنطقة تغييراً كبيراً. وهذه المنطقة التي كانت قبل ذلك قد صارت «منطقة جريمة» مما يخص مراكز المدن التاريخية بـ«أزقتها المظلمة»، تطهّرت من بيئة الجريمة هذه بفضل استراتيجيات استيطان موجات الهجرة الجديدة هذه وبعمل صبور، وصارت محيطاً عائلياً تاماً. وفي نهاية هذه العملية التي لا تتفق كثيراً مع نماذج النمو الحضري الكلاسيكية ابتعدت طوب خانه عن بيئة لم تكن تنتج في السبعينيات والثمانينيات إلا متعاطي الحبوب والبلطجية، وأحلّت محلها محيطاً عائلياً يعدّ شبابه للمدرسة ولمستقبل أفضل جودة. إنها بيئة حي دافئة يُحسّ فيها بدرجة نسبية بالأعراف الاجتماعية والرقابة، لكن أيضاً بالتضامن والاهتمام بالآخرين، بفضل الطبيعة الاجتماعية الكثيفة للسكان المهاجرين وللحي...

ويمكن القول إن هذا الحي معرّض الآن لموجة أخرى من موجات التمدن، متصلة أيضاً باتجاه عالمي. فحين يقول إيوب غوزل، الصحفي الناجح في الحي ومحرر موقع Tophanehaber.com، وهو يشرح رأيه في الأحداث الأخيرة: «ليس في طوب خانه ضغط حي، بل على العكس هناك ضغط على الحي»، فهو على الأرجح يتكلم وهو يحسّ بهذا الاتجاه التاريخي حتى النخاع.

إن هذا الضغط الذي تحسّ به طوب خانه ردُّ فعل يُبدى ضد عملية تحوّل وتغيّر متزايدين في فضاء معيشتها. فالمجمعات السكنية الشقق والمراكز الترفيهية غير المرخصة التي تنبت كالفطر في الأزقة الضيقة جداً للحي، حيث البيوت متلاصقة وحيث تعمل أعراف الخصوصية الغامضة عملاً مقبولاً، تكشف عن عدم انسجام جدي في النسيج مع بنية الحي هذه. والمثير للاهتمام أن طوب خانه لم تكن يوماً بعيدة عن نمط الحياة هذا كذلك. فرغم كل بيئتها العائلية وبنية حيّها، كانت دائماً متداخلة مع المطاعم التي تقدم الخمر ومع أجواء الترفيه. وهي كذلك مكان يضيف فيه المواطنون الغجر (الروما)، بكل أنماط حياتهم المختلفة، لوناً إلى ثقافة الحي نفسها.

والضغط على الحي ليس عملية تجري في طوب خانه وحدها، فقد جرت في إطار التحول الحضري عمليات مماثلة في سولوكولي وأورتاكوي بمشاهد عراك مماثلة.

وتحت هذا كله خطاب مدني غريب يتحمس لجعل المدن كلها شبيهة بعضها ببعض، وجعل أجزاء المدينة المختلفة شبيهة بعضها ببعض. ففي إسطنبول التي كانت كل أحيائها فيما مضى لا مثيل لها ولا ثمن، كان يمكن، بحسب وصف أحمد حمدي طانبينار البديع، الانتقال من حي إلى حي كمن ينتقل من كوكب إلى كوكب آخر. كان لكل حي جمال مستقل مختلف تمام الاختلاف.

أما الآن، فبدلاً من ترك الأحياء في اختلافها وجمالها، يسود تصور غريب يحاول جعل المدن أيضاً نسخاً متطابقة.

إن الرغبة في الذهاب إلى قونية وعيش إسطنبول هناك أشبه بوهم إمبراطوري لهذا الاتجاه. فالرغبة في أن يُقدَّم الخمر في كل مطعم يدخله المرء في قونية، أو الرغبة في عيش كل ما يمكن عيشه في نيشانتاشي في إسطنبول في كل حي من أحياء قونية، تُشغّل عملية «الضغط على الحي» النموذجية. ثم نجد من يثيرون الضجة بـ«ضغط الحي في قونية» بعدما وصلوا إلى قونية فلم يجدوا إزمير. فلماذا لا يحاول أحد أن يجد قونية في إزمير ويفعل الجميع العكس؟ أو لماذا ينبغي لطوب خانه في هذه الأيام أن تسلّم لشارع الاستقلال (إستقلال) جمالها الذي خرج من قلب كتاب «خمس مدن» لأحمد حمدي طانبينار؟

وحين نجيب عن هذا السؤال، أظن أننا سنستطيع أن نفهم بصورة أفضل ما جرى وما سيجري في طوب خانه.

وفي هذه الأثناء، مهما فهمنا من كل ذلك، لا يمكننا أن نعدّ الهجوم على صالات الفن التي تُعرض في بعضها، في رأيي، فنون بالغة الجمال، أمراً مبرَّراً. والشفاء العاجل لكل من أُصيب في جسده أو روحه خلال هذا الهجوم.