العيد يعيد إلينا ما فقدناه

تعبر الأعياد عن كيفية وجود جميع المجتمعات. فلا يمكن لمجتمع بدون عيد أن يوجد، ولا أن يستمر في وجوده. يضمن العيد لكل مجتمع أن يعود إلى البداية في الحكاية التي يرتضيها لنفسه، وأن يتكرر الزمن، وألا ينفصل عن تلك الحكاية الأساسية مهما ذهب بعيدًا في أرجاء الزمن.

إن الحياة رحلة مأساوية بالنسبة لكل إنسان. فلا أحد يستطيع العودة إلى النقطة التي انطلق منها في الحياة. وتتحقق الحياة دائمًا كرحلة نحو الأمام، نحو أماكن أخرى. والذين يكرسون حياتهم للعودة إلى نفس النقطة التي بدأوا منها، فإن ما يجدونه عند العودة عادة ما يكون خيبة أمل. لأنهم لم يتمكنوا حقًا من العودة إلى المكان الذي خرجوا منه، ولا بقوا بنفس الشخصية أثناء عودتهم.

وفضلًا عن ذلك، تتباين حياة الناس تباينًا شديدًا عن بعضها البعض خلال هذه الرحلة. فيتجه كل إنسان إلى مسار مختلف عن الآخر. ويثب الناس إلى مهن مختلفة وحكايات مختلفة. ويتجه الآباء والأمهات إلى العيش في عوالم منفصلة عن أبنائهم، والأبناء عن آبائهم وإخوانهم. والإنسان الذي هو اجتماعي بأصله، والذي يوجد بأنسه، يزداد وحدة في هذا العالم. وكلما ازداد وحدة، ولد أمراضًا؛ فيُعجب بنفسه، ويظن أن العالم يقتصر على ما يراه هو، ويصبح أنانيًا، ويقع فريسة للانفصام، والبارانويا، والسوداوية. وإذا وجد من يشاركه هذه الأمراض، جاءته العنصرية والقبلية والاستبداد. فيعتبر تنوع الناس والطرق ليس مناسبة للتعارف، بل مسوغًا لادعاء التفوق والامتياز.

فأي تناقض صارخ أن يجد المرء تسويغات للتكبر بين هذا الجمع الغفير من الناس الذين يلتقي بهم في رحلته في هذا العالم الفسيح، بدلاً من أن يدرك بساطته وعاديته؟ وأي جهل عظيم أن يظن المرء أن حياته خاصة جدًا بين سير بني البشر التي تكرر نفسها باستمرار عبر تاريخ الإنسانية العريض…

ولإزالة هذا التناقض وهذا الجهل، يهل العيد كغيث الرحمة. فيشرح للمرء أنه ليس وحده في هذا العالم، وأنه ليس أول ولا آخر شخص (أو مجتمع) يمر عبر دورة الزمن. وينفتح كآية تهون كل ما يضخمه المرء في حياته ويظنه ملكًا له، لتصله بحياة الآخرين. ويأتي كل عيد ليقيم في حياتنا كـ "عرفات" يعرّفنا بالناس الآخرين وبالعوالم الأخرى.

لا مكان للنسبية في العيد. ولا يشعر أحد بالحاجة إلى الجدال حول دوره في العيد. فالجميع يشاركون في حدث لا ينشأ أي خلاف حول معناه. وفي هذا الحدث الذي يشاركون فيه، ينتقل كل فرد ليحتل المكان المخصص له دون أدنى جدال. كل شيء يستقر في نصابه في العيد. وتُعاد موازنات الحياة وعلاقاتها من جديد. لست متأكدًا من العلاقة الدلالية بين "الإعادة" و"العيد"، ولكن القرب الصوتي بينهما ليس مصادفة، كما أن اقتران هذه الإعادة بالبهجة والسرور أمر يطابق طبيعة الأشياء تمام المطابقة.

إن فرصة البداية التي تُعاد من جديد، وإمكانية اللقاء بالآخرين، وإمكانية الولادة التجددية والانتعاش تكسب جميع المشاركين في العيد شعورًا بـ "عين اليقين". وللعيد جانب إعجازي يضمن إحياء العلاقات التي علاها التراب من جديد وبروح جديدة.

العيد آية. وككل الآيات، يتطلب أن تكون عين القلب وأذن القلب مفتوحتين. وعند الاستسلام للعقلية التي تجعل من العيد مجرد عطلة، لا تُرى هذه الآية ولا تُسمع. فإذا قُرئت آية وجب الإصغاء والإنصات بخشوع؛ وإذا ظهرت آية وجب فتح العينين على وسعهما والنظر إليها.

إن المشاركة في العيد هي مشاركة في الوجود الذي يدعونا. إنه يحررنا من حكاياتنا المرضية التي تفرقنا وتجزئنا وتحبسنا في ذواتنا، ويوجه وجوهنا نحو التماثل والوحدة المتأصلين في جوهر الوجود.

في كل عام، ينتج الناس ألف سلسلة وسلسلة تقيد حريتهم، ويقدم عيد كل عام لأولئك الذين يظهرون إرادة الصيام لمدة شهر، ولأولئك الذين يشعرون بالصيام كتحرر، الطريق المطلق للتخلص من هذه السلاسل.

إن وجود الأعياد رحمة وبركة تتدفق على الوجود، وتشير إلى الطريق للإنسان الذي يميل دائمًا إلى الضلال. نسأل الله ألا تغيب هذه الرحمة والبركة عنكم أبدًا.

عيد فطر مبارك.