اكتملت الورشة بأحسن حال في كيزيلجاحمام

انتهت آخر ورش العمل العلوية عند نقطة أفضل بكثير مما بدأت به، بعد ثلاثة أيام من النقاشات المكثفة. وقد لخّص وزير الدولة فاروق تشيليك نقاط التوافق التي نتجت عن ورشة العمل وكررها ونال موافقة الجميع.

ووفق هذا الملخص جرى التوافق على أن تتضح مسألة هدم ماداك مع إقامة حديقة أو نصب داخل الحديقة مكانه نتيجةً لأعمال ستقوم بها بعض مجموعات الحوار. فقد كان ماداك نتيجة سلسلة استفزازات أُخرجت على المسرح لخلق شعور بالكراهية بين الفئتين العلوية والسنية، واستمرت في باشباغلار وغازي عثمان باشا. ويمكن توقع أن ينال دعم أهالي سيواس أيضًا باعتباره حدثًا سيُذكر لا هجومًا من السنة على العلويين بل محاولة استفزاز، ورسالة صداقة تعبّر عن أن الشعب لم ينخدع بهذه اللعبة.

وفي موضوع التعليم الديني أيضًا جرى التركيز على منهج يتضمن معلومات عن العلوية والسنية وسائر الأديان والمعتقدات في تركيا والعالم، كما في البلدان المعاصرة التي تولي العلوية مزيدًا من الاعتبار، بدلًا من أن يكون درسًا يُلقَّن فيه فهم ديني معين ويُعلَّم بالقوة. وجرى التوافق على أهمية تطوير بنية اختيارية لتعليم الدين بشرط أن يأخذ كل شخص منه ما يشاء. وفي الأصل، بسبب مخاطر نشوء مجموعات دينية مختلفة دون أن تعرف بعضها بعضًا إطلاقًا ودون أن تكتسب أي معلومة عن حقيقة الدين، فإن بُعد المواطنة الأفضل جودة في الأمر قضية مستقلة تمامًا.

وكان من الموضوعات التي جرى التوافق عليها أيضًا اعتراف الدولة بوضع بيوت الجمع وتخصيص حصة من الميزانية للفئة العلوية بما يغطي خدماتها الإيمانية. ويتطلب هذا الموضوع أيضًا عمل حزمة تتضمن تخصيص ملاكات من «dede» أو الخدمة لبيوت الجمع ودفع رواتبهم من هذه الميزانية. وكان من الموضوعات التي أثارت جدلًا مسألة هل يُعدّ بيت الجمع دار عبادة أم لا. وقد كان موضوعًا ركّز عليه أبناء الفئة السنية، وهو أن للدين الواحد معبدًا واحدًا، وأن وضع معبد مستقل قد يغذي، حتى لو لم يكن للعلويين مثل هذا المطلب، الانفصال الديني اجتماعيًا.

ليرَ كلٌّ الحل الأكثر معقولية كما يشاء، لكن قيل في الأساس إن وضع بيت الجمع بوصفه بيت جمع كافٍ، وإن إضافة صفة أخرى إليه غير لازمة. فبيت الجمع بيت جمع، والمسجد مسجد في حد ذاته، ولا معنى أصلًا لأن تقبل الدولة مكانًا بوصفه دار عبادة.

وكما أشرت في مقالي السابق فقد سهّل كثيرًا الوصول إلى هذه النقطة سيادة فهم يركّز على فهم بعضنا بعضًا وعلى الحل في جميع النقاشات. وفي الأثناء صُحّحت بعض الأحكام المسبقة والمعلومات المحفوظة مباشرةً من قِبل المعنيين بها. فردًّا على الادعاء الذي تكرر نطقه مرارًا بأن الديانة تبني المساجد في كل مكان بأموال الدولة، أخذ رئيس شؤون الديانة السابق طيار ألتي قولاج الكلمة وشارك مرة أخرى المعلومة القاطعة التي بين يديه: إن الدولة لم تبنِ أي مسجد، بما في ذلك مسجد كوجه تبه. فجميع المساجد المبنية بناها الشعب (مع ترك احتياط لاستثناء أو اثنين ربما)، وتبرّع الشعب بأراضيها أيضًا.

وفي الواقع يمكن أن يُفهم هذا الوضع أيضًا على أنه ردّ مباشر من الشعب على الخدمات الدينية المتمحورة حول الديانة في تركيا. فبدلًا من أخذ الديانة على أنها تفضيل الدولة للفهم السني أو بقشيش للسنة، فإن رؤيتها نتيجة أو مرحلة من مراحل المشاركة الديمقراطية أكثر تفسيرًا بكثير.

وفي الأثناء شكّل ما ذُكر من أن البروفيسور الدكتور عرفان آيجان، الذي كان أكثر من استُهدف بالنقد لأنه على رأس التعليم الديني الإلزامي، هو مؤلف كتاب «معاوية بن أبي سفيان على طريق السلطنة في العالم الإسلامي» (دار فجر للنشر، 1990)، الذي يمكن عدّه انكسارًا في التقليد السني في تركيا، مفاجأةً بنّاءةً للجسور. فبهذا الكتاب مارس البروفيسور آيجان نقدًا لمعاوية من منظور سيدنا علي وأحدث تأثيرًا غيّر جذريًا تصور معاوية في تركيا.

وكنت قد أشرت في مقالي الأخير إلى نكات عارف صاغ وإلى تأثير أجواء الأنس في المساء. وكانت مفاجأة الاجتماع الختامية الغزلية التي أنشأها وكتبها في الحال البروفيسور الدكتور حسين حاتمي، الذي أخذ الكلمة لإلقاء كلمة الشكر، بناءً على نكتة رواها بالإشارة إلى كيزيل جاهمام. ولم يكن لأحد ما يقوله بعد تلك الغزلية، فصفّقوا لها بحماسة فحسب.

نكتة من نصر الدين خوجة

أعجب الخوجة، وهو يغني في الحمام، بصوته، فأراد أن يجرّب هذا الصوت بالأذان أيضًا، فقام وأذّن من المئذنة في غير وقت الأذان. لكن الصوت الذي بدا جميلًا جدًا في الحمام لم يبدُ جميلًا للناس من المئذنة على الإطلاق. فصاح الناس بالخوجة متذمرين: «ألا تستحي أن تؤذن بصوتك القبيح هذا، وفي غير وقت الأذان أيضًا؟». فردّ الخوجة بالجواب: «والله قد لا يعجبكم صوتي من المئذنة، لكن لو بنى أحد أهل الخير حمامًا فوق هذه المئذنة لسمعتم جمال الصوت».

غزلية من حاتمي خوجة

اجتماعٌ مكانُه كيزيل جاهمام

في ذلك المكان يتم لذة الحديث والأُلفة

في جانب يجلس «dede» بعشق وشوق

وفي جانب إمامٌ من أهل الزهد والصلاح

يومًا ما يصير مُهر الورشة جوادًا نبيلًا

ويكون هناك اهتمام بتحقيق الصلح والصلاح

وإذ المحبة والود والعدل والطمأنينة قائمة

ينزل علينا سلامٌ من الربّ الرحيم

يا حاتمي! اترك في هذه القبة صدىً طيبًا!

فإن لذة الغناء الشعبي في الحمام تامّة