دروس من تحت الأرض

لقد ترك حادث المنجم في أماسرا كرة لهب في وسط 41 بيتًا. وقد شعرنا بالطبع كأمة بالألم الأول والذهول والحزن. ورأينا منذ لحظة سماع الحادث أن طاقة الجميع ومعنوياتهم قد انخفضت. ومنذ بضعة أيام تمر مشاهد الحادث باستمرار أمام أعين الناس، وكلما جرى الحديث عنه يُرى أن الأمة تشارك في حداد.

وهو بالطبع، مثل كل هذه الحوادث، همٌّ أكبر من أن يكون من نصيب شخص واحد، أو ضحايا الحادث المباشرين. ألم ربما يخف، وإن لم يزُل، بقدر ما يُتقاسم. فالنار تحرق مكان وقوعها حقًا، لكن آلامًا كهذه إذ تقع على جدول أعمال بلد بأكمله تضيّق في اللحظة الأولى قلب الجميع. لكن لنعترف بأن لطريقة إحراقها لمكان وقوعها شأنًا آخر.

وفي خضم جدول أعمال العالم المتسارع وشواغله وهمومه، إلى متى سيواصل الآخرون الشعور بهذه الآلام؟ أفلو لم ننجرف مع هذه الهموم وننسَ، أكان يمكن منع وقوع الحادث التالي بالدروس المستفادة من سابقه؟

ماذا حدث بعد سوما، وبعد إرمنك، وبعد شيرفان؟ في الأماكن التي وقعت فيها النار اكتوت العائلات بآلامها. استمرت الحياة بالتأكيد لمن بقوا، لكن كيف استمرت، وماذا عاشت أمهاتهم وزوجاتهم وأبناؤهم وإخوتهم خلال هذه المدة، هل من يعلم؟

«أشهد قيامة صغيرة اندلعت في منجم شيرفان» كنت قد كتبت هكذا بعد حادث المنجم الذي وقع قبل ست سنوات. وفي أثناء هذه القيامة تشعر كم يصبح ما يجري في بقية العالم تافهًا، وكم يتحول إلى أمور فارغة بلا معنى.

عندما يعيش الإنسان قيامته الخاصة، فحتى أقرب الناس إليه يشعرون بهذه القيامة قليلًا جدًا. هناك اعتقاد كهذا. لكن يتضح أن هذا الاعتقاد لم يأخذ في الحسبان إطلاقًا القيامة التي تُحَسّ أثناء الانتظار بأمل، ولو باحتمال ضئيل جدًا، في إخراج قريبه حيًا من تحت الأرض.

نقول التدبير، ونقول السلامة المهنية، ونتذكر من جديد في كل مرة. لكن في كل مرة أيضًا يبدأ تذكّر عشرات الأرواح التي دُفع ثمنها لتدابير لم تُتخذ، أولًا ألمًا ثم رقمًا، ثم يعود إهمالنا من جديد. بينما التدبير أخو القدر.

وفي الحقيقة فإن كل التدابير التي يمكن اتخاذها ربما اتُّخذت. فقد عددت التشريعات كل التدابير بكل تفاصيلها واشترطتها للنشاط قدر الإمكان. لكن متابعة هذه التشريعات يمكن مع ذلك أن تُحدث في مكان ما أمام ثقافتنا المتعلقة بالتدابير ثغرة إنسانية غير متوقعة إطلاقًا. تدبير صغير يُهمل بسبب الاسترخاء الذي يمنحه عدم وقوع شيء حتى الآن، وبفكرة «لن يحدث شيء». وفي اللحظة التي لا يُرجى فيها شيء ولا يُتوقع، يقع بالضبط ما لا ينبغي أن يقع. وكونك لم تتعرض لحادث قط حتى الآن لا يعني أنك محصّن ضد الحوادث. وحتى إن لم تخطئ أنت فعليك أن تحسب حساب خطأ غيرك.

وثقافة اللامبالاة هذه، ثقافة التضحية بمشقة التدبير في سبيل راحة السهولة، تظل تظهر أمامنا بالغفلة نفسها لا في التعدين فحسب، بل في المرور وفي مجالات الحياة الأخرى.

والتحقيق في الحادث مستمر، وفي الحقيقة لا أحد ممن يتكلمون على اطلاع تام بعدُ على ما حدث. والتعدين في حد ذاته مجال لا تُستنفد فيه المجاهيل، ومن ثم المخاطر، تمامًا أبدًا. ومع ذلك نفترض أننا بلغنا مستوى وعي أكثر تقدمًا نسبيًا في شأن التدابير. فنحن أكثر تقدمًا من الناحية التقنية، وبوصفنا بلدًا أغنى وأكثر تطورًا بكثير من ذي قبل لا نستطيع أن نقبل أن تودي هذه الحوادث المنجمية بهذا العدد من الأرواح. وربما كان الغضب الذي يُبدى تجاه مثل هذه الحوادث ناجمًا بالضبط عن تنافر هذه الحوادث مع هذا الادعاء بالتطور.

فوق كل حساب حسابُه، وفوق كل شيء قدرٌ له، بالطبع، لكن إن كان إيماننا هذا يدفعنا إلى أدنى استرخاء في اتخاذ التدابير في ما بعد، فينبغي أن نعلم أن لا أحد له الحق في أن يُلقي بالمسؤولية على الله.

وعقيدة القدر بالطبع ليست كذلك. ولو كانت كذلك لما أمكن تحميل أحد مسؤولية أي حادث، وبذلك لما كان هناك جريمة وعقاب. بينما إن كان هناك خطأ فلا بد أن له مسؤولًا، وحيث لا مسؤولية لا عدالة.

وفي هذه الأثناء فإن أمثلة البطولة الهائلة التي تظهر بعد كل حادث منجمي تروي كيف تنمو نبالة معدنية ثمينة بين الناس الذين شكّلوا وحدة مصير تحت الأرض.

وتظهر هذه الأمثلة بعد كل حادث منجمي تقريبًا. فكل واحد من عمال المناجم، الذين يضحّون بأنفسهم من أجل أصدقائهم، ويحاولون ألّا يكونوا عبئًا على الآخرين، ويحملون بتضحيات عظيمة عبء بعضهم بعضًا بل عبء الإنسانية، يحمل في داخله قلبًا شجاعًا نبيلًا.

ولا بد أن هذه الأمثلة، وهم يموتون أو يشهدون موت أصدقائهم، تُحدث فينا أيضًا أثرًا منبّهًا موقظًا تجاه كثير من فضائلنا الضائعة. بما فيها من دروس تلقي في وجوهنا بالدَّين الثقيل والمسؤولية، وبالطبع بقليل من الذنب، الذي يقع من هذه الوفيات ومن هذه الشهادات على عاتقنا.