الروتينات غير الأكاديمية في عالمنا الأكاديمي

الحياة الأكاديمية عالَمٌ قائم بذاته، وعالَمٌ من العوالم. ولا يتوقع أحد بالطبع أن يكون جميع من يعيشون في هذا العالَم أصدقاء بعضهم لبعض. لكن المتوقع ممن اجتمعوا بدافع حب الحقيقة والبحث عنها أن يُقيموا فيما بينهم مزيدًا من الصداقة.

وفي العوالم الأخرى، مثل العالمين التجاري أو السياسي حيث يبحث الناس عن مصالحهم، يُعدّ طبيعيًّا أن يتنافس الناس فيما بينهم تنافسًا لا هوادة فيه، وألا تتكوّن في أثناء ذلك صداقات حقيقية. فالمصالح في النهاية تتصادم بسهولة بالغة، وكلما فكّر كل واحد في مصلحته، لم يكن الأصل أن يقترب من الآخرين ويثق بهم ويصدُق معهم ويصادقهم، بل ألّا يثق ويبقى على مسافة ويبدو صديقًا ما دامت المصالح قائمة. أما الحياة الأكاديمية فبطبيعتها حياةُ أناس يبحثون عن المعرفة والحقيقة ويحبونها، فهي تقتضي الصداقة أكثر وتُنبتها أكثر.

ومع ذلك فإن التنافس الذي يُرى في الحياة الأكاديمية كثيرًا ما يكون أشد قسوة وأكثر جرحًا وفتكًا مما يُرى في السياسة والتجارة. فالاشتراك في حب الحقيقة، بدلًا من أن يجعل الناس أصدقاء، قد يحرّك فيهم الغيرة والحسد والدسائس بعضهم ضد بعض بصورة أكبر.

أما ما يجري في أمور ليست في المجال العلمي إطلاقًا، كالترقية ونيل الدرجات العلمية وتأمين الملاك الوظيفي أو المناصب الإدارية، فهو موضوع آخر بالطبع. ومن أنموذجياتها أن يتخاصم أصدقاء في غاية الصدق بسبب التعيين في ملاك محدود، ويحاول بعضهم أن يوقع بعضًا. فالسباق والتنافس بين الأكاديميين للتعيين في ملاك أكاديمي يدخل بين الأصدقاء كشوكة السمك، وكثيرًا ما يحرّك مشاعر الأكاديميين وسلوكياتهم غير الأكاديمية تجاه بعضهم بعضًا. وكثيرًا ما يتفوّق كذلك اهتمام الأكاديميين الغريب ورغبتهم في مناصب إدارة الوحدات الأكاديمية على الجهود المحتملة في سبيل حب العلم.

ومن الواضح أن المنصب الإداري في الحياة الأكاديمية، فيما عدا حالات استثنائية جدًّا، ينهي النشاط العلمي الأكاديمي. وهو يُبرّد تمامًا كذلك حبَّ المعرفة وصداقتها اللذين تحققا بصورة ما حتى ذلك الحين. ولا سيما أن تنافس الأكاديميين فيما بينهم على هذه المناصب الإدارية لا يُبقي بينهم صداقة ولا صدقًا.

لنعترف بأن أمثلة من هذا النوع ترهق الأكاديمية وتأكلها إلى حد بعيد. ومن النادر جدًّا عادةً أن يؤدي الأكاديميون الذين يحاولون تفنيد بعضهم بعضًا إلى إنتاج من النوع الذي تحدث عنه كارل بوبر. أي إن محاولة تفنيد أطروحات زميل العلمية بنظرة نقدية لأنه يحسده أو يشعر تجاهه بروح التنافس هي مثال استثنائي جدًّا. وحتى في هذه الحالة فإن السلوك الأكثر شيوعًا عندنا هو تجاهل الأكاديمي الذي يُحسَد أو لا يُطاق أو تُضمَر له العداوة، وعدم التطرق إليه إطلاقًا، وعدم الاهتمام بأعماله إطلاقًا.

وفي البلدان الأخرى أمثلة مختلفة كثيرة، أما في تركيا فإن الأكاديمي إذا اهتم بأعمال أكاديمي آخر لا يعجبه، فإنه عمومًا لا يُبقي اعتراضاته وأطروحاته المضادة عند مستوى علمي. بل يفعل ما يفعله ليشي بمن يهتم به ويدينه لدى الأرثوذكسيات الأكاديمية أو الأيديولوجيات السياسية والاجتماعية.

فالأكاديمي الذي لا يعجبه رأي أكاديمي آخر، بدلًا من أن ينتج أطروحات علمية ضده، يسلك الطريق الأسهل فيدّعي كيف يشكّل ذلك الرأي انحرافًا، بل خيانة، للفهم الديني القائم أو للفهم الرسمي، فيدعو إما دائرة أيديولوجية وسلطوية معينة إلى الفتك به، وإما السلطة السياسية إلى ملاحقته. ونشهد أمثلة مشابهة بكثرة بين اللاهوتيين الدينيين أو اللاهوتيين العلمانيين الكماليين. إن أي أطروحة متطرفة تُطرح، بدلًا من إنتاج جواب عليها ضمن الحدود العلمية، يُنقل الأمر فورًا إلى المجال غير العلمي، وهذا عمل عملاء متعصبين تسللوا بين أصدقاء العلم، لكن عددهم للأسف كثير.

فمثلًا، إن الفصل أو سائر العقوبات بحق الأكاديميين الذين يقعون ضحية غضب الانقلابيين أو السلطات السياسية عمومًا في الفترات الاستثنائية، بسبب أفكارهم أو بسبب ما لم يفكروا فيه، كثيرًا ما تُبرَّر بتقارير زملائهم أنفسهم. وفي حياة أكاديمية يبلغ فيها التنافس هذا الحد، لا يكون لما ينتج من أعمال أي إسهام في الحياة العلمية ولا في الحياة الفكرية، بل لا تنتج إلا الحقد والكراهية والعداوة. وهذا أمر يجفّف جذور الصداقة وحب الحقيقة في الحياة الأكاديمية.

وأمثلة تجفيف جذور الصداقة في حياتنا الأكاديمية، للأسف، موجودة بوفرة. فالأكاديميون الذين ينبغي في الحالة الاعتيادية أن يكونوا أصدقاء بعضهم لبعض بحكم اشتراكهم في البحث عن الحقيقة يصيرون أعداء بعضهم لبعض.

مع أن الأكاديمي «التفنيدي» عند بوبر قد يشعر بالمودة حتى تجاه الزميل أو العالِم الذي انطلق لتفنيده. فهناك في أصل الصداقة وفاء للحقيقة. ولكي يحفَّز المرء على إنتاج أطروحة ضد أطروحة غيره ضمن حدود علمية أو فلسفية معينة، لا بد من أن يأخذ ذلك الشخص على محمل الجد. وهذه الجدية تتغذى إلى حد ما من شعور بالوفاء للحقيقة يُحَسّ في تلك الأطروحة.

مع أن ما يسود في حياتنا الأكاديمية ليس الوفاء للحقيقة، ولو كان كذلك لشعر المرء بقرب من أصحاب الوفاء نفسه. وكانت بحوث أولئك الناس وجهودهم العلمية تؤخذ في الحسبان بودّ، لا تُتجاهَل. أما الذي يسود في حياتنا الأكاديمية فليس أن يثبت بعضنا صحة بعض أو يفنّده، بل أن يتجاهل بعضنا بعضًا، أو ما هو أسوأ، كل أشكال التنافس التي يمكن أن يمارسها الواحد ضد غيره من الأكاديميين في ميادين خارج الأكاديمية.

مع أن أكاديمية من نوع آخر ممكنة أيضًا، بالصداقة وبحب الحقيقة وبشعور يجعل الأكاديميين، بسبب هذا الحب، يحسّون بقرب أكبر بعضهم من بعض. وحين عُرفت أمثلة لهذا، ظهرت في تاريخ الأكاديمية إنتاجات علمية وأكاديمية رائعة جدًّا. فلننظر قليلًا في ذلك أيضًا.