أكاذيب (وكذب) عادية في عصر ما بعد الحقيقة

«اللغة أخطر ما مُنح الإنسان من مُلك»، هكذا قال الشاعر الألماني الشهير هولدرلين. وفي الحقيقة نحن نجد وجودنا في اللغة، ونتموضع في اللغة. ونعيش داخل الحقائق التي نبنيها باللغة.

وهذه الخاصية في اللغة إنما تتحقق في الواقع مع الناس الذين يتكلمون اللغة نفسها، ويجدون في التكلم بالكلمات نفسها إمكانية للتبادل، ويشاركون في هذا الاشتراك.

والذي يجعل الكلمة أو اللغة خطيرة هو أن الكلمة تستطيع أن تؤدي وظيفتها دون أن تكون مطابقة للواقع مطابقةً تامة. ومن الواضح أن جماعة إنسانية أكثر صحة تتشكل بتشارك لغة تشير إلى الحقيقة. لكن غياب هذا الشرط، وكون الكلمة التي تخرج من أفواه الناس فارغةً ثم تكتسب قيمة التشارك والتبادل قادرة هي أيضًا على بناء الواقع، هو الثغرة التي تجعل اللغة خطيرة. يقول القرآن العظيم (بالمعنى) عن مزاعم المشركين الوثنية: كانت في النهاية كلمة خرجت من أفواههم، لكنها بالنطق والقول والسماع المتكرر كبرت وكبرت وتحولت إلى واقع (إلى تصوّر عن الواقع).

وأظن أننا نرى بوضوح أكبر في العصر الموصوف بما بعد الحقيقة (post-truth) أنه لا يكاد يوجد أي حد أمام الكلمة لتنقطع تمامًا عن الواقع وتخلق واقعًا مختلفًا كل الاختلاف.

وبهذه المناسبة لنذكر أيضًا أن العصر المسمى ما بعد الحقيقة ليس فيه أي جانب «ما بعد»، أي جديد وأصيل. فبوسعنا أن نجد في التاريخ ألف نوع ونوع من الأمثلة على أن الكلمة، في أخطر وجوهها، تستطيع أن تخلق لنفسها واقعًا دون أن تقترب حتى من الواقع، وأن تجعل الناس يعيشون داخل ذلك الواقع الافتراضي.

فالأيديولوجيات حين تكوّن نفسها عبر أوهام مشتركة إنما تخلق للناس هذا التصوّر عن الواقع. واليوم، في العصر المسمى ما بعد الحقيقة، قد نصادف أنماط نطق وتقنيات وأدوات مختلفة للغة، لكن رغم كل هذه التقنيات والأدوات لم يُتخلَّ تمامًا عن أساليب الدعاية القائمة على أتفه صور تحريف الواقع وأفظّها وأوقحها.

لأن هذا الطريق، مع كونه الأفظّ، هو بسبب كونه الأكثر بدائية أضمن طرق الخداع. فستقول كذبة كبيرة، وإن لم يصدقها أحد ستقول أكبر منها، فلعل تصديق الناس للأصغر يصبح أسهل، أو لأكثر منها. ودوافع الناس إلى تصديق كذبة لا تنقص أبدًا. فلكل كذبة تُطرح للبيع مشترٍ راغب.

أي ألاعيب لغوية تستطيع قلب حقيقة 15 تموز رأسًا على عقب؟

إن ما سمعناه مؤخرًا من أفواه أعضاء CHP أو أنصار FETÖ بشأن 15 تموز أمثلة نموذجية تُظهر كم أن المسافات بين الكلمة والواقع غير ملزمة. فقد استطاع النائب عن CHP إنجين أوزكوتش في ذكرى 15 تموز أن يتفوّه بقوله: «بينما كان رجب طيب أردوغان يُلقي بالأمة إلى الشوارع في 15 تموز ويختبئ هو، كان رئيس CHP ونوابه قد انطلقوا للذهاب إلى البرلمان التركي (TBMM)».

ولا تلتفتوا إلى أن هذا الكلام يُضحك ضحكًا مرًّا من كانوا داخل العملية وعاشوها، وإلى أنهم يجدونه سخيفًا إلى أقصى حد. فقد بيعت الكلمة، في أخطر صورها وأكثرها تخديرًا وخداعًا، إلى مشتريها. وهناك جماهير مستعدة أن تبذل الدنيا من أجل كذبة كهذه، وهناك محافل دولية. ولا تقولوا: ماذا كانوا سيبذلون لأصل هذا القول؛ فهم غير مهتمين بأصله أصلًا.

والحق أنه ما كان لأحد أن يتوقع، اعتمادًا على أجواء الإجماع التي تشكلت فور حادثة 15 تموز، والتي كانت ظاهرة جلية لا يستطيع أحد في ظروف ذلك اليوم الاعتراض عليها، أن تظل المقولة الحكيمة «لن يكون شيء بعد اليوم كما كان» سارية إلى الأبد. فقد كان ذلك الإجماع متناسبًا طرديًا مع شدة الحدث ومع القوة الفعلية للحقيقة. لكن مع مرور الزمن استطاعت المواقف السياسية أن تعيّن لنفسها وجهات مختلفة تمامًا حتى من داخل حدث مؤسس بهذه العظمة.

وبعد انفراط الأجواء التي كانت فيها كل الجرائم جلية مشهودة (مشهود)، بدأت أجهزة الدعاية، التي شرعت تعمل بكامل طاقتها، تكتب حكايات مختلفة تمامًا عن الحدث. وبدأت تروي على نحو آخر أحداثًا عاشها الناس بأنفسهم حيّةً بالدم واللحم. وقد وجدت المضامين التي أنتجها أنصار FETÖ على وسائل التواصل الاجتماعي، بالتركية أو بلغات أخرى، الجرأة على أن تروي على نحو آخر أحداثًا جرت أمام أعين العالم على جسر شهداء 15 تموز ولم يبقَ فيها جانب خفي. وليس لديهم أدنى تحرّج من أن يكذّبهم أحد، ولا من أن تكذّبهم مئات الآلاف من الشهود والوثائق ومقاطع الفيديو الموجودة.

إن لم يكن في الحادثة سوري فاكتبوا السوري في الحادثة

فما إن يُعتمد على وهم الكلمة الساتر المنشئ لواقع جديد، ويتمزق ستار الحياء والخجل، حتى لا يبقى آية لا تُنكَر، ولا كلمة لا تُحرَّف، ولا حقيقة لا تُقلَب رأسًا على عقب، ولا افتراء لا يُرمى.

فمثلًا، «رأس اللغم» (mayın kafa) الذي تعلّق باللاجئين المظلومين، ويبحث عن سبيل لصناعة البطولة من الحقد والكراهية العنصرية التي يحملها ضدهم، لمّا لم يجد من اللاجئين السوريين الأمثلة السيئة والجرائم والانتهاكات التي كان يأملها، وقع في عجلة نسبة كل انتهاك يسمع به إلى اللاجئين السوريين. ففي يوم ما، من مشاجرة بين أطفال في مكان ما ألقى فيها طفل مادة حمضية كاوية (كزاب) على طفل آخر، يقدّم الخبر هكذا: «طفل سوري ألقى مادة كاوية على وجه طفل تركي»، وفي يوم آخر، من خلاف عادي حدث عند مسبح مجمع سكني، يصنع خبرًا مثيرًا: «15 سوريًا حاولوا دخول مسبح مجمع سكني، وضربوا السكان الذين اعترضوا وهربوا». وإن سألتم عن أصل الحادثة فقد وقعتم أصلًا في فخ رأس اللغم المحتال بالكلام. فالحادثة نفسها مخالفة أصلًا لطبيعة ما يسمى حادثة. وقد تبيّن في التحقيق الذي أُجري أنه لم تقع حادثة كما رُويت، وأنه لم يكن في ما وقع أي سوري.

يمكنكم أن تتفرقوا، فرأس اللغم على أي حال في نوبة الحراسة، وسيواصل، بصفته مخبرًا مكتمل الأركان، التحريض، وإنتاج الواقع الذي ترغبون فيه بمنطق الدلّال الصائح وجعله في خدمتكم.

يقولون «ما بعد الحقيقة»، وهذا القول فخم أكثر من اللازم. إنه، بأبسط صوره وأقدمها، كذبٌ قذر لا أكثر.