العمق الفكري للتجربة التركية

إن أكثر ما يجذبني دائمًا في زياراتي إلى قطر والكويت هو المجالس والديوانيات. فهذه البيئات التي تُسمّى «المجلس» في قطر و«الديوانية» في الكويت هي في الواقع نماذج من المشاركة الاجتماعية السياسية، شائعة في ممارسات جميع دول الخليج، وتستمد جذورها من الثقافة العربية. وقد كتبت من قبل خاصة عن الديوانيات الكويتية ومعناها ووظيفتها الاجتماعية. ولو كانت ممارسة كهذه في التاريخ والثقافة الأوروبيين لسمعنا حتى الآن ألف مدحة ومدحة لها، لكن للأسف لم يتكوّن لدينا بعدُ انتباه اجتماعي وعين اجتماعية تتناول مثل هذه المؤسسات الثقافية.

فلكل كبير قبيلة، أو مرجع ديني أو اجتماعي، أو شخصية سياسية، أو زعيم جماعة، ديوانية؛ تُناقش فيها مشكلات الأسرة والبلد والعالم، وتُقدَّم فيها عروض الأدب والشعر، وتؤدي ضربًا من وظيفة برلمان شعبي. وهذه الدواوين العائلية التي يُناقش فيها كل ما يتعلق بالبلد توفر بيئة سياسية نابضة بالحياة لا يستطيع السياسيون أيضًا أن يبقوا غير مبالين بها بأي حال.

وفي زيارتي هذه أيضًا دُعينا إلى ديوانيات كثيرة، وعلى الرغم من أننا حاولنا حضور عدة منها في اليوم نفسه، لم يتسع وقتنا لتلبية كثير من الدعوات. وإن الحفاوة الكبيرة التي رأيناها في المجالس والديوانيات التي استطعنا حضورها هي بالطبع ثمرة الاهتمام والمحبة تجاه تركيا، وبخاصة تجاه الرئيس رجب طيب أردوغان، أكثر منها تجاه شخصنا. ونحن نشعر بذلك بوضوح.

وصاحب الدار هو الذي يفتح موضوع الحديث فورًا، فيسأل عن أردوغان وتركيا وآخر التطورات. ونحن نحاول أن نحكي بقدر ما تسعفنا ألسنتنا.

أما تصريحات أردوغان بشأن عضوية السويد وفنلندا في الناتو، التي لم أستطع متابعتها في زحمة السفر، فقد سمعتها منهم هناك، وبتقدير كبير وحماسة طبعًا. لقد أحدثت هذه التصريحات في نفوس الناس ما يشبه حماسة دافوس مصغّرة. فإن كون بلد مسلم يستطيع أن يقف تجاه الناتو أو الولايات المتحدة أو بلد أوروبي موقفًا بهذا الوقار والحزم يسرّهم كثيرًا ويزيد محبتهم لتركيا. كما نال الدور الذي لعبته تركيا بعد الهجوم الروسي على أوكرانيا صدى وتقديرًا كبيرين.

وفي قطر والكويت، ومع المثقفين العرب الذين اجتمعوا لتقديم كتابيَّ الأخيرين «التغيّر الاجتماعي والسياسي والثقافي في تركيا» و«الإسلام في تركيا بين التقليد والحداثة»، مال جدول الحديث بطبيعة الحال إلى الجانب الثقافي الفكري أكثر قليلًا. وقد حاولنا في كتابيَّ أن نبيّن الطابع الخاص للفكر والممارسة الإسلاميَّين في تركيا، وبخاصة الخلفية الدينية والثقافية والفكرية للتجربة التركية التي ظهرت وبرزت في العقدين الأخيرين. وقدّم الدكتور علي السند والدكتور قاسم الجزاع، وهما من المثقفين البارزين في الكويت، بمناسبة الكتابين قراءات قيّمة جدًّا لتركيا. وتحدثا عن ضرورة عكس العمق الفكري للتجربة التركية، التي يقدّرانها كثيرًا، إلى العالم العربي.

فإن أهم فاعلي التنمية والتغيير الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الذي شهدته تركيا في العقدين الأخيرين كانوا في النهاية أناسًا جعلوا الإسلام همّهم وقضيتهم. ولذلك فمن أجل فهم التغيير الجاري في تركيا لا بد من إبراز فهم تركيا للإسلام، وبيان العلاقة بين الإيمان والأفعال من زاوية عالم المعنى وسوسيولوجيا الدافعية.

لقد كانت تركيا بلدًا في العالم الإسلامي استطاع أن يرد على تحديات الحداثة بطريقة خاصة به، وبما يقدّم نموذجه الخاص. ففي مقابل التأثير الذي تعرضت له في أواخر العهد العثماني أمام الحداثة، كان التحدي الأكبر الحقيقي هو ما عُيش بضغط السياسة وإكراهها على التغيير. وقد أنتجت تركيا ردها الخاص تجاه كل من الضغوط السياسية وتحديات الحداثة. فما طبيعة الفكر الإسلامي الكامن وراء هذا النموذج؟ وماذا حافظ عليه من التراث وماذا غيّر فيه، وكيف وصل إلى اليوم بالتجديد أو بالاجتهاد؟ كل هذه الأسئلة طُرحت في الحوارات الواردة في الكتابين على شخصيات رمزية بارزة في مجالاتها، وسُعي إلى إنتاج أجوبة عليها.

ومع أنه تُرجم الكثير من العربية إلى التركية، فمن غير الممكن للأسف قول العكس. ولذلك لا يستطيع القارئ العربي أن يتابع العمق الفكري والثقافي في تركيا بالقدر اللازم. وإن متابعة تركيا من خلال الشخصيات السياسية البارزة فقط قاصرة جدًّا عن فهم تركيا. إن الذين يتابعون تركيا بتقدير كبير يتشوقون في الواقع إلى معرفة هذا العمق الفكري الذي بنى تركيا أيضًا، ويحتاجون إلى حركة ترجمة أقوى بكثير.

ولنُنصف: بفضل الدعم الذي قدّمته وزارة الثقافة مؤخرًا للترجمات من التركية إلى لغات مختلفة، قُطع شوط كبير في سبيل تعريف العالم كله أكثر بعالم الفكر والأدب التركي. وقد ترجمت كتب كثير من الكتّاب الأتراك بفضل ذلك إلى لغات عديدة، منها العربية. لكن لا بد بالطبع من المزيد.

وبالحوارات المتمحورة حول الموضوعات، التي أُجريت مع ما مجموعه 54 من الأدباء والمفكرين والأكاديميين الأتراك، ومنهم خير الدين قره مان، وبكر طوب أوغلو، ومحمد غورمز، وعلي بارداك أوغلو، وألب أرسلان أتشيك غنج، وعمر توركر، ومحمود إيرول قليج، وإيرول غوكا، ووحيد الدين إنجه، وشوكت كوتان، وراسم أوزدنوريان، حاولنا أن نقدم مقاطع عرضية يستطيع المهتم العربي من خلالها أن يتابع البنية والتغيّر السياسي والاجتماعي والثقافي في تركيا.

أما فكرة تحويل هذه الحوارات، التي جرت على TRT العربية بتنسيق سهيل إنجه، إلى كتاب فقد جاءت من صديقي العزيز سفر طوران. وأشكره بهذه المناسبة. وأشكر جزيل الشكر موظفي السفارتين الذين قدموا مساهماتهم من القلب في فعاليات إطلاق الكتابين في البلدين، وبخاصة سفيرتنا في الكويت عائشة هلال كويتاك وسفيرنا في قطر مصطفى غوكسو، اللذين اتخذا لهما عرشًا في القلوب في كلا البلدين.