كم عيداً مضى على مجازر التضامن؟

ودّعنا رمضان آخر، الذي نعيشه شهرًا للرحمة والبركة والتفكّر والعودة إلى الذات، وبلغنا العيد. بلغنا العيد، أي «العِيد» من العَوْد، العودة إلى نقطة البداية، تلك النقطة التي نرفع فيها المسافات التي تباعد بيننا، ونزيح فيها العوامل التي تغرّبنا عن الله وعن الوجود، ومشاغلنا وهمومنا، فنعرف بعضنا بعضًا ونتعارف.

ولذلك يؤدي العيد وظيفته في أن يردّ إلينا ما ضاع منّا، وأن يُشيع البهجة في وجودنا فيعيدنا إلى أنفسنا، من خلال مهرجان للقاء.

ونلاحظ من يشارك في هذا المهرجان، ومن يستطيع المشاركة، ومن لا يستطيع. تبدأ الأعياد بزيارة المقابر، لكنّ التعازي في من فقدناهم خلال العام تتكرر أيضًا في أول عيد. وهكذا يلتقي الموت بالحياة كما ينبغي. ونعلم بذلك أيضًا أن الحياة التي تُعاش وقد نُسي أننا فانون وأن الروح أمانة عندنا هي غفلة.

الأعياد أوقات لا يمكن فيها تحويل الزمن إلى نقد. إنها تحقّق ذاتها في روتينها الخاص وفي زمنها الخاص. وكل ما علينا أن نخضع لها وندرك معناها. إنها تعبير الوجود عن نفسه، وهي تدعونا إلى موعظتها هذه مرة أو مرتين في السنة.

ولا يُدرَك العيد بفهم للترفيه يخرج فيه المرء عن نفسه ويفقد وعيه ويسلّم نفسه لتيار الملذات. إنه يعطّل كل الألقاب والمناصب والأموال والأملاك التي علقت بالإنسان في هذه الدنيا وفرّقت بين الناس وقطعت بعضهم عن بعض، فيجعل العيدَ عيدًا للجميع، ويعيدنا إلى جوهرنا ولو إلى حين.

ولذلك فالعيد ردٌّ وإعادة: إعادة النقطة التي بدأنا منها، وما ضاع منّا، وأصالتنا، وإخلاصنا، وصدقنا، وحالنا في أنقى صورها.

كما أن رمضان، حتى في عصر يُنظر فيه إلى الوقت كما يُنظر إلى كل شيء على أنه ملك خالص (سلعة ونقد)، يأتي ويمضي في كل عام ليذكّرنا ويعلّمنا أن لا الملك ولا الزمن في حوزتنا.

إن وجود الأعياد رحمة وبركة تتدفقان إلى الوجود، وتدلّان الإنسان، الميّال دائمًا إلى الضلال، على طريقه. فلا ينقطعنّ عنكم هذه الرحمة وهذه البركة.

دركات الإنسان في «أسفل سافلين» في سوريا

غير أنّ من لوازم العيد، في الموضع الذي نشعر فيه بهذه الرحمة، أن نتذكر المحرومين من هذا الاجتماع، العاجزين عن المشاركة في هذا المهرجان، وأن نشاركهم همومهم. ففي سوريا المجاورة لنا، عادت إلى أنظارنا، عشية العيد تمامًا، أعظمُ الشرور التي يمكن أن يرتكبها الإنسان بحق الإنسان، والناسُ الذين يتعرضون لتلك الشرور يومًا بعد يوم.

وعادت إلى الواجهة وتذكّرناها من جديد مشاهدُ لا تُحصى من التعذيب والتنكيل والمجازر التي ارتكبها أولئك الظالمون بحق الناس بأشدّ المشاعر إجرامًا، وقد أهانوا حياة الإنسان إلى هذا الحد. وهذه المشاهد لا تفارق عينيّ.

مشاهد قتل «حيوانات» الشبيحة للمدنيين الأبرياء المقيَّدة أيديهم من الخلف، حتى الموت، بشهوة كبيرة وشهية وسخرية وتسلية، هي من أكثر أعمال النظام السوري روتينية. إنها معاملة لا يعامل بها أيُّ حيوان عدوَّه أو فريسته. إنها شيء لم يفعله أيُّ وحش. ولهذا يُشار في الحقيقة إلى استعداد الإنسان، المخلوق «أشرف المخلوقات»، للانحدار إلى مستوى «أسفل سافلين» (أدنى الكائنات).

لو أن الإنسان في مستوى أسفل سافلين لم يضرّ إلا نفسه لكان ذلك اختياره، لكن أن يرتكب هذا الظلم القاسي بحق الناس فهذا أمر مرعب. وثمة في الحقيقة تسجيلات لا تُحصى، ولعلكم شاهدتم مقاطع مجزرة درعا. وفي مقطع آخر يضرب جنود النظام البعثي رجلًا ملقى على الأرض مقيَّد اليدين من الخلف، بالتناوب حتى يتعبوا، وبكل قوتهم، بالعصي على كل أنحاء جسده. ثم تشتعل النار التي أشعلها أحدهم هناك في رأس المعتقل فجأة. ويحاول الإنسان المحترق إطفاء رأسه بركلات قدميه، ويحاولون إخماده بضرب إطار سيارة عليه. ويُفهم من حديثهم، ومن قتلهم الرجل لاحقًا بطريقة فظيعة، أنهم لم يفعلوا ذلك لإنقاذ المعتقل من النار بل كي لا يقتلوه قبل أن يذيقوه ما يكفي من التعذيب.

كانت كلها أحداثًا ومشاهد معروفة في الحقيقة. لكن الناس ينسون بسرعة كبيرة. إن الغالبية العظمى من الذين تعرضوا لهذا التعذيب وقُتلوا لم يكونوا قد حملوا السلاح، وأغلبهم من الذين اعتُقلوا بحجة مشاركتهم في مظاهرات مناهضة للنظام.

وتشرح مشاهد الوحشية هذه بما يكفي من أين فرّ الناس ولماذا وكيف. فلا شيء آخر يدفع ملايين الناس إلى ترك بيوتهم ووطنهم وأعشاشهم والبحث عن مغامرة في بلدان أخرى. ومن لم يستطع منهم الخروج من سوريا لا يعيش داخل سوريا، في مخيمات في ظروف أسوأ بكثير من ظروف حياتهم السابقة، لسبب آخر.

منذ أحد عشر عامًا، ومهما جاءت من أعياد ومضت، لم تنتهِ محنة هؤلاء الناس ولا تنتهي. وحال هؤلاء الناس هو بالطبع عارُ نظام الأسد أولًا وجريمتُه الصريحة ضد الإنسانية، لكنه في الوقت نفسه عارُ الإنسانية جمعاء، وبطبيعة الحال هو عارُ الذين يعدّون أنفسهم من الأصل نفسه والدين نفسه قبل غيرهم.

ليكن هذا العيد، إن شاء الله، فرصة لمواجهة هذه العيوب ولنتخلص منها. وليبعدنا عن وقاحة أن نتذكر ما عاناه هؤلاء الناس فنقول «ماذا يفعلون هنا، فليعودوا إلى بلدهم»، وعن انعدام الضمير فيها وعن جهلها.

وبما أننا دخلنا موسمًا لاستعادة العلاقة مع بعض الدول العربية، فليكن هذا الاستعادة «عِيدًا»، وليكن وسيلة لتنفتح أعين هذه الدول على ما يجري لأبناء جلدتها وإخوانها في الدين وهم يتخبطون في هذه الأحوال، وتستيقظ ضمائرها، ويُستذكر شرفها، وتُحيا أخوّتها.

عيدكم مبارك.