المؤمن لا يحتاج بالطبع إلى معجزة، ولكن

وفي أيدينا كتاب يكون مصدر هداية لجميع الناس، أرسله لهدايتنا ربنا العلي الذي خلق كل شيء وخلقنا جميعًا ولا يزال يخلق في كل آن، مالكُ النفَس الذي نتنفسه، وسيّدُ أجسادنا، فمن العسير أن يسعه العقل والإدراك أن نبقى غير مبالين به. وقد تنشأ هذه اللامبالاة ربما من عدم الإيمان، وربما من عدم العلم، وربما من الوقوع في شكوك حوله رغم العلم به…

ولا شك في أن الله الذي لا شك في قدرته على كل شيء قادر، لو شاء، على أن يخلق الناس جميعًا على دين واحد وفهم واحد ومشرب واحد. لكننا حينها كنا سنكون ملائكة أو شيئًا آخر لا بشرًا. فأمانة أن يكون المرء إنسانًا عُرضت على الجبال والصخور وسائر الموجودات، فلم يتقدم لحمل هذا العبء إلا الإنسان وحده. تقدّم هو بنفسه. بكل الامتحانات التي قد يلقاها من يكون إنسانًا، وبكل الإمكانات التي يأتي بها كون المرء إنسانًا…

وكلما بلغنا بالعلم أسرار خلقنا لم نرَ إلا الكمال والبهاء. تصميم كامل تحت الذرة وفوقها، ونظام وانتظام يعملان بلا عيب. في الخلية وفي العضو وفي البنية العضوية كلها التي يتألف منها هذا كله. وفي نهاية المطاف نرى النظام والانتظام نفسهما في الكون كله الذي توجد فيه هذه البنية. وحين ننظر بالعين المجردة وبأدوات وتقنيات رصد مختلفة، يستحيل ألّا تدهشنا كل تفصيلة وكل ارتباط نشهده. ويستحيل ألّا يبدو لنا مألوفًا بعد الآن التوقيع الذي نراه في كل مكان وفي كل شيء.

وفي القرآن أيضًا، سواء أصغينا بأذن مجردة أم نظرنا إليه بنظرات مختلفة، نرى التوقيع نفسه: توقيع الخالق الذي يعلم كل شيء بأدق تفاصيله وينظّمه، في الكلام. لقد أظهر القرآن معجزته، بجاذبية لا تُقاوَم، بوصفه أحسن الكلام، لقوم بالغي الادعاء في الشعر والبلاغة ما أمكن، وأعجز الناس.

وإعجاز القرآن هذا أمر لا يستطيع الذين لا يعرفون العربية أن يشعروا به من أول وهلة. وفوق ذلك صار مما لا يستطيع حتى العارفون بالعربية، بكثرة القراءة، أن يشعروا ببعده المعجز بالحماسة نفسها بعد أن جعلوا معناه روتينًا. والحال أن ادعاء القرآن كونه معجزة ليس مما سيقدُم ولا مما سيفقد صلاحيته.

وتكشف الدراسات الجديدة التي تُجرى اليوم على نص القرآن خصائص للنص لا يمكن اكتشافها إلا بمعارف جديدة. وعلم اليوم الرائج ومهارته الرائجة هي الرياضيات، ونستطيع أن نشهد القرآن يُظهر معجزته الخاصة عبر الرياضيات. وفي هذا الشأن، فإن زين المناوي، الذي ذكرتُ اسمه من قبل، مثلًا، يضع بين مواضع آيات السجدة في سور القرآن روابط متسقة بين أعداد الكلمات والحروف والآيات والسور لا يمكن الاعتراض عليها بأي وجه. وقد سمّى كتابه «الحروف الساجدة» لهذا السبب تحديدًا.

تأملوا: في فترة زمنية كـ23 عامًا، في آيات نزلت في صورة تفاعل حواري مع الأحداث الجارية، تحتل كل كلمة وكل حرف مما اختير مكانها في نص بنسبة وتصميم كاملين. وكما في ورود كلمة اليوم (يوم) 365 مرة، وكلمة الشهر (شهر) 12 مرة، وكلمة السنة 19 مرة، فإن ورود مفاهيم الرجل والمرأة، والحياة والموت، والملَك والشيطان، والدنيا والآخرة بأعداد متساوية في نص نزل في 23 عامًا في حوار مع الأحداث ربما يبدو لبعضهم صدفة أيضًا. ومن يرى الانسجام العظيم في خلقنا صدفة قد يراه كذلك.

وثمة في ترتيب سور القرآن بُعد لافت حقًّا، والحق أن أول من لفت انتباهي إليه كان الأستاذ الدكتور سامي العريان، وقد تلقّيتُ في البداية العثور على روابط رياضية في القرآن بتحيّز جدّي مسبق. غير أن العلاقة الرياضية التي أظهرها لم تكن مما يمكنني تجاهله.

يتألف القرآن من 114 سورة وفيه 6236 آية. وبينما تشكل السور التي عدد آياتها فردي مجموعة من 54 والتي عدد آياتها زوجي مجموعة من 60، فإن عدد السور التي يكون فيها عدد الآيات ورقم الترتيب كلاهما فرديين داخل المجموعة الأولى 27، وعدد السور التي عدد آياتها فردي ورقم ترتيبها زوجي 27 أيضًا، فيتشكل تناظر. قد نعدّ هذا صدفة، لكن لا بد من حساب احتمال أن تكون صدفة في أن السور التي عدد آياتها ورقم ترتيبها زوجيان في المجموعة الثانية 30، والتي عدد آياتها زوجي ورقم ترتيبها فردي 30 أيضًا.

إن ظهور توازن متناظر كهذا من ترتيب شديد التعقيد لافتٌ جدًّا، إذ يختل هذا التوازن حين يتغير عدد آيات أي سورة بواحد فقط.

وحين جُرّب الإجراء نفسه على مجموعة الأعداد الفردية والزوجية الناشئة من «جمع عدد آيات كل سورة ورقم ترتيبها»، ظهر توازن آخر مختلف تمامًا ومدهش جدًّا. فمن مجموع أعداد متتالية يلزم حتمًا أن ينشأ عدد متساوٍ من الأرقام الفردية والزوجية، لكن أعداد آيات السور ليست متتالية، وأن يكون من مجموع العددين 57 من 114 سورة فردية و57 زوجية ليس حتميًّا، بل ليس حتى احتمال واحد في المليون. وفي مصحف نزل في 23 عامًا ورُتّب، بحسب بعض الروايات، اجتهادًا، فإن نشوء نظام كهذا بتخطيط بشري وعمل تحريري «مستحيل» بكلمة واحدة.

ويمكنكم أن تجربوا قراءة هذه النتائج بكل تفاصيلها في www.simetrikkitap.com، مع القسم بـ«الشفع والوتر» الوارد في سورة الفجر والذي لم يستطع أي مفسّر حتى اليوم أن يفسره تفسيرًا صحيحًا.

إن الإنسان المؤمن بلا شك لا يحتاج إلى معجزة. فالمؤمنون بالقرآن لا شك لديهم في أن القرآن كلام الله أصلًا، ويقرؤونه كأمر صدر إليهم اليوم من الله، وكتاب هداية. وربما يحتاج الناس إلى أن يروا أن رسالة الرب القادر على خلق بهذا الكمال هي بالكمال نفسه. وفي اكتشاف بعض خصائص التوقيع والختم التي تميّز هذا الكتاب عن كلام عدد كبير من البشر الذين يتجرؤون على التظاهر بالألوهية على الناس وإظهارها فائدة.

لكن المعجزة بالطبع تزيد إيمان المؤمن. والقرآن ليس كتاب فال أو تنبؤ أو معادلات علمية. والخصائص التي ذكرناها هي بمثابة ختوم تُظهر عين اليقين حفظه الذي أخبر به القرآن نفسه. وإلا فليس الأصل أن ينجذب المرء إلى سحر هذا الكتاب المعجز ويترك جانبًا ما يقوله.