القرآن، معجزة تتجدد في كل وقت

ليست الفاتحة أول سورة نزلت، وليست سورة البقرة ثاني سورة. فقد جاء هذا الترتيب للمصحف لا وفق ترتيب النزول بل بحكمة إلهية مختلفة تمامًا. وقد تطرقنا من قبل في هذا الشأن إلى مسألة كون الترتيب توقيفيًّا، أي مصدره الوحي، أم عشوائيًّا أم نتيجة اجتهاد من النبي (ص)، لكن الاكتشافات التي أُجريت، بمعزل عن روايات معينة، حول التوازن والتناظر المعجزين داخل ترتيب المصحف نفسه تُظهر بوضوح تام أنه لا يمكن أن يكون إلا من مصدر الوحي.

وفي الحقيقة فإن هذه الاكتشافات وحدها تُظهر معجزة ينبغي أن يقف أمامها ويسلّم لها الذين يرون القرآن كلامَ بشر، والذين لا يؤمنون، بل حتى المسلمون الذين يقاربون القرآن مقاربة تاريخية.

ومن المعلوم أن القرآن أعظم معجزة أُعطيت للنبي. بل هو، بحسب بعض الآراء، المعجزة الوحيدة، ولن ندخل في هذا الجدال ولا حاجة، لكن لا شيء من الجدالات يعترض على كون القرآن معجزة. وبعد كونه معجزة يُظهر قبل كل شيء، ببلاغته وأسلوبه وتأثيره الذي لا يبلى وتماسكه، لمن يرى ولمن لا يغمض عينيه عن الرؤية، أنه ليس كلام بشر.

ومع أن بعض التاريخانيين حاولوا أن ينظروا تقريبًا إلى معنى أُوحي إلى النبي بوصفه تعبيرًا صدر عن النبي ضمن لغة ذلك اليوم وأفق ثقافته، فإن المرء لا يصدّق كيف أن هذه النظرات لم تر حتى الفارق النصي الجذري بين أحاديث النبي نفسه والقرآن. والحق أن الإنسان إذا لم يرد أن يؤمن يجد طريقًا عقلانيًّا لعدم الإيمان.

والحال أن الفارق الجذري في أسلوب القرآن، وتفوّقه الذي لم يُدرَك قط ولم يستطع أي بشر أن يأتي بمثله، لا ينشأ اليوم من بلاغة الأمر وأسلوبه فقط، ولا من إدراك أنه يتضمن أحيانًا بعض المعلومات التي لم يكن يعلمها أي بشر في زمن نزوله. فبهذا التأثير الكلامي، وربما بهذا التأثير الكلامي وحده، كان للقرآن حين نزل في مكة والمدينة تحدٍّ للمنكرين بأن يأتوا بسورة مثله. وفي بيئة كان فيها أساتذة الكلام، وكان فيها الشعر وجمال الكلام فنًّا شائعًا جدًّا يُمارَس ويُقدَّر، من المعلوم أن أحدًا لم يستطع الرد على هذا التحدي، وأن الجميع ظلّوا «عاجزين» أمام هذا التحدي، ومن ثَمّ «أعجز» الجميع. ومع أن بعضهم أقدم على محاولات لمجرد المهرَجة، فإن هذه المحاولات كانت كطنين ذباب. ومن المعلوم أن حتى من عُدّ عالم قريش وحكيمها، مثل الوليد بن المغيرة، لم يطاوعه لسانه على القول بأنه كلام بشر، رغم أنه أراد الإنكار.

وقد تشكلت أدبيات واسعة حول إعجاز القرآن. وفي أدبيات الإعجاز هذه أشار كثير من الكتب، كل منها، إلى جوانب معينة من القرآن، وإلى ما يتضمنه من جديد لغوي وفرادة وثراء، بل وإلى أخباره. وهي كلها في رأيي قيّمة. فرغم أن القرآن يقول إنه معجزة، فمن المحتمل أنه من حيث الأسلوب لا يؤثر في إنسان اليوم، فضلًا عن الذي لا يعرف العربية، بقدر ما أثّر في عرب العهد الأول. ولعيشنا في حوض لغوي مختلف عن حوض القرآن بالطبع دور كبير في هذا.

غير أن هناك دراسات تُظهر أن كون القرآن أعظم معجزة لا يقتصر على الأسلوب اللغوي والبلاغة. ففي القرآن توازن وتناظر رياضيان غير عاديين، ربما نفّرا الناس تقريبًا من الرؤية في الماضي، بسبب «معجزة 19» لأسماء مثل رشاد خليفة الذين أوصلوا الأمر إلى كرامة لأنفسهم أو لفّقوا تنبؤات بحسابات الجفر.

وفي هذا الشأن كتاب جميل جدًّا لأحمد بسام ساعي صدر عن دار نشر «ماهيا» بعنوان «لغة القرآن المعجزة: شهادات جديدة». فحين يُنظر إلى القرآن بنظارة خاصة، فإن كل ما يُرى في كل سورة من سوره، وفي كل حرف من حروفه، بل في ترتيب السور، ليس إلا توقيعًا إلهيًّا ومعجزة.

وكما أننا نرى، حين ننظر في عمق إلى كل شيء نراه حولنا بالعين المجردة، أي نظام بديع مصمَّم بحكمة ويُشغَّل بعناية في كل آن، فكذلك حين يُنظر إلى القرآن بعين مختلفة فإن كل ما سنراه أنه ما من حرف في النص يقف في موضعه صدفة، بل هو موجود هناك ليُكمل معادلة رياضية وليشكّل وحدة دلالية معًا. ونحن هنا لا نتحدث عن تنبؤ مستند إلى القرآن، بل عن التوازن والتناظر الرياضيين في ترتيب النص الداخلي نفسه. وكتاب ساعي هو في الحقيقة كمقدمة لكتاب كبير من 4 مجلدات، ونأمل أن يأتي الناشر بتتمته أيضًا.

والحق أن في تركيا في هذا الشأن أعمال الأستاذ الدكتور سامي العريان من جامعة صباح الدين زعيم، وكتاب «الكتاب المتناظر» للأستاذ الدكتور خالص أيدمير، وبعض الدراسات التي طرحها الأستاذ الدكتور جانر طاسلمان في كتابه «لماذا أنا مسلم؟». ويلزم أن يُضاف إليها ربما كتاب الدكتور أحمد محمد زين المناوي الذي نُشر بالعربية عام 2017 ولم يُترجم بعدُ إلى التركية بعنوان «الحروف الساجدة: من دلائل عظمة النسج الرقمي القرآني». وإن ذكر بعض ما انتهت إليه هذه كلها من استنتاجات متوازية فحسب يُظهر أن القرآن يحمل توقيعًا إلهيًّا لم تمسّه يد بشر، لا من حيث الأسلوب والبلاغة فقط، بل بكل حرف فيه وبكل آية وسورة، وبموقع كل واحد من ذلك في ترتيب القرآن بوصفه كلًّا. وهكذا نشعر أن أي توقيع نراه في الخصائص التي تسحرنا كلما اكتشفناها كل يوم في أجسادنا نحن، وفي ذلك النظام الكامل، وفي ذلك الكمال الذي نراه في كل حدث وشيء وكائن حي في الكون، نرى التوقيع نفسه في هذا الكتاب.

فلننظر عن كثب أكثر إلى بعض النقاط التي تطرحها هذه الدراسات مجتمعةً.