عبور شواغل الدنيا لبلوغ رمضان

بعد أحد عشر شهرًا قضيناها وسط ألف غائلة وغائلة من غوائل الدنيا التي تُبعد الإنسان عن ربّه، وتفصله عن سائر الناس، وتجعله غريبًا عن نفسه، يتجلّى من جديد فضل الله وإحسانه، فنكون قد بلغنا رمضان، شهر القرآن، بكل رحمته وبركته.

إننا نعيش لقاءً مع رمضان. فأولًا نلتقي بأصلنا الذي ابتعدنا عنه زمنًا، وبربّنا، وبأنفسنا. وإذا التقينا بأنفسنا فإننا نلتقي بربّنا أصلًا. وكلما التقينا بربّنا حقًا وجدنا أنفسنا وعرفناها وعلمناها.

نلتقي دوريًا بزمنٍ عشناه قبل عام. يأتي رمضان كل عام بالجلال نفسه، وبالإيقاعات نفسها، وبالمناسك نفسها، فيستقر في حياة الإنسانية. يأتي دون أن يكون تحت سيطرة أي فرد أو أي جماعة أو أي دولة، ويقيم نظامه الخاص.

في العامين الماضيين عُلّق جزء مهم من هذه المناسك بسبب إجراءات كورونا، لكنه حتى وهو معلَّق عيش ذلك الرمضان رمضانَ كما هو. واليوم سيُستقبل ويُعاش بحماسة إطفاء شوق طال قليلًا بسبب تلك الإجراءات.

إن أثر النسبية التي يستطيع إنتاجها أولئك الذين يريدون أن يضعوا بصمتهم حتى على رمضان، وهم يضربون صدورهم متسائلين هل نبدأه بالهلال أم بالحساب، ويحاولون أن يطرحوا لحظة بدء الاستقبال أو الإمساك موضوعَ خلاف، لا يزيد على ارتعاشة ورقة في غابة. يتصل رمضان برمضان الذي يليه، وتُعاش حقيقة أن الزمان ليس في ملك الإنسان بكل وضوحها من جديد.

ثم، بتكرار جميع أشكال الفعل، نلتقي بالتقاليد والسنن والعادات التي لا تبلى ولا تنقطع قط، لكننا نغفل عنها في الأيام التي هي خارج رمضان وسط صخب الحياة اليومية. فنعيد بناء الوعي الذي أرساه ذلك التقليد. بإنفاقنا وزكاتنا وفطرتنا وسحورنا وإمساكنا وصيامنا وتلاوتنا وإفطارنا وسحورنا…

رمضان تذكّر، لكنه ليس تذكّرًا يرجع إلى الوراء ويبقى في الوراء. إنه تذكّر من أجل بناء وجودنا المتجه نحو يومنا ومستقبلنا، وإعادة بنائه. وما عدا ذلك لا يعدو أن يقود الأمر إلى الحنين ويُغرقه هناك. فرمضان لا يأتي كل عام ليعيدنا إلى الوراء ويخلق فينا حنينًا إلى عصر ذهبي، ويبني داخل تلك الحالة النفسية الحنينية حالة نفسية كئيبة. بل إن فيما يذكّر به مسؤولية يحمّلنا إياها، وهي تعيد بناءنا نحو المستقبل.

إن ما يذكّر به، ولا يكتفي بالتذكير بل يعلّمه تعليمًا راسخًا، هو مسؤوليتنا تجاه الآخر. فالآخر ليس عدوّنا، بل هو المكان الذي تبدأ منه مسؤوليتنا، والذي يوجد فيه المختلف عنا بكل اختلافه، ومعه حقّ هذا الاختلاف.

رمضان من جهة وقتٌ يلتقي فيه الإنسان بنفسه، ويتاح له فيه أن يتوقف عن سائر الشواغل ويحاسب نفسه ويتعرف إليها ويصلحها. ولكنه من جهة أخرى عملية لا تستمر إلا بأن يشعر الإنسان حتى النخاع بوجود الآخرين وحقوقهم، وبأن يشعر بمسؤوليته تجاههم. وأكبر عدو للإنسان هو نفسه، أي نفسه الأمّارة. يفعل الإنسان بنفسه ما لا يفعله غيره.

لحظة اللقاء بالآخرين هي لحظة امتحان الإنسان، وفي هذا الامتحان ما يُزلّ قدم الإنسان هو نفسه. بما توسوس له به من كِبر وفخر وأنانية وعنصرية، ومن عقد نقص أحيانًا وعقد تفوّق أحيانًا، ومن رغبة في إقامة سلطة أو بؤس أن يكون عبدًا لعبد…

الصيام تمرين عظيم يفتح سبل السيطرة على النفس وكبحها والوقاية من شرورها، ويوفّر أدوات مجاهدتها.

على مدار العام يقع الكثير مما يُجهد هذه النفس… فتنسى تلك النفس أشياء كثيرة كانت تعرفها، وإن لم تنسَ وقعت في الضعف، وتقع في غفلة يصعب تصديقها إزاء ما علّمه رمضان.

ما نعيشه يجعلنا نقول: «أَوَلم يعلّمكم رمضان هذا أيضًا؟» فكلما انحرفنا عمّا علّمه رمضان، وكلما نُسيت دروسه، ابتعدنا عن بعضنا، وأوجعنا بعضنا أكثر، وآذينا بعضنا أكثر. وتصبح الحياة لا تُطاق ولا تُحتمل كلما ابتعدنا عن رمضان.

وإذا بك ترى أبناء قوم كانوا مئات السنين ملجأ للمظلومين، وفتحوا مدينتهم للمهاجرين، وكانوا أنصارًا، قد أصابهم، بتحريض بعضهم من حولهم، جهلٌ يحمّل المظلومين والمهاجرين واللاجئين، وقلوبهم مكسورة أصلًا، سبب كثير من المشكلات التي يعيشونها اليوم ومسؤوليتَها. فإما أنهم بدأوا يمنّون بالمساعدة التي قدموها، وإما أنهم انجرفوا إلى فكرة أنه لا ينبغي تقديم أي مساعدة. ويسألون بجهل: «لماذا نساعد أناسًا لو شاء الله لأطعمهم؟ لماذا نُطعم الآخرين وأهلنا جائعون؟» (سورة يس: 47)

ننسى بطبيعة الحال؛ فأيّ نعمة هي في الحقيقة لنا حتى نحسد غيرنا عليها؟ ألم يكن الضيف يأتي ومعه رزقه؟ ألم يكن لا أحد يأكل رزق أحد؟ أين مسؤوليتنا تجاه الآخرين التي علّمنا إياها رمضان؟ أين آلام الآخرين وجوعهم وضيقهم التي جعلنا صيامنا نشعر بها؟ أكان كل ما سيبقى لنا من الصيام الذي صمناه هو الجوع الذي قاسيناه من الصباح إلى المساء؟ قبل أحد عشر شهرًا ذكّرنا رمضان بكل وضوح، وحدّثنا، وعلّمنا، فما أسرع ما نسينا! متى صرنا بهذه القسوة، وبهذه اللامبالاة، وبهذا الحرص على راحتنا، وبهذا الأسر لراحة نفسنا؟

ومتى انقطعنا عن أنفسنا إلى هذا الحد؟

ليس عبثًا أن ندعو: «اللهم بلّغنا رمضان، شهر الرحمة». من يعرف يعرف ما فيه من رحمة ونعم، وما في هذا الدعاء من حِكم عميقة...

ها قد أدركنا رمضان؛ لقد تلوّثنا بما فيه الكفاية، ونسينا بما فيه الكفاية، ووقعنا في الغفلة بما فيه الكفاية، وتقيّدنا بما فيه الكفاية. فليُنقذنا رمضان، وليأخذ بأيدينا الصيام، وليتحرر كياننا، وليجمعنا بأنفسنا وبربّنا.