إن كنتم تحسدون، فمن يمنعكم من القيام بالاستثمارات نفسها بالإمكانات نفسها؟

إن العنوان الذي وضعه كاتب «بيرغون» بهادر أوزغور، «من علم الاجتماع إلى تجارة الزنك»، وإن كان يدل على افتقاره، فضلًا عن علم الاجتماع، إلى أبسط ملكة منطقية أو مفهوم للواقع، فإنه ينطوي كذلك على مكر يعرف جيدًا ما يفعل...

وبفعله هذا يبدّد مفهوم علم الاجتماع كخرقة في كوميديا عبثية كتبها على هواه. وقبل أن تفكروا أي علاقة هذه، يكون قد اصطاد السمك الأحمق الذي أراد اصطياده وأضحكه. وحين تنظرون إلى التعليقات المكتوبة تحت الخبر ذي العنوان التافه هذا، ترون كم من السمك الأحمق كان متلهفًا للقفز على هراء كهذا!

ماذا يمثل علم الاجتماع هنا؟ إن مصنع الزنك، بقصته الرائعة هذه، من حيث التنمية الإقليمية والتشغيل والتصنيع وإنهاء التبعية للخارج، ربما أمكن إنجازه تحديدًا لأن فيه منظورًا سوسيولوجيًا جادًا. وكثير من المشاريع مثل هذا المشروع يُنفَّذ الآن نتيجة تحليل سوسيولوجي شامل موجّه إلى المنطقة ومشكلات البلاد. وبذلك فإنه لإيجاد علاج للبطالة والتخلف وتبعية البلاد في المنطقة، لا بد أصلًا ومن الضرورة من وجود تصور سوسيولوجي في خلفية مثل هذه المشاريع.

لقد أردتم أن تروا عالم الاجتماع هناك، بدل أن تروه في السياق الذي تقع فيه استثمارات كهذه تمامًا، داخل القصة العبثية «تحوّل عالم اجتماع إلى تاجر» التي اختلقتموها بأخبث ما فيكم. والحق أنني أفكر الآن فأجد أن إيقاعي بأمثالكم من سيئي النية في الخطأ أجمل السعادات عندي.

إن كاتب «بيرغون» الجاهل بعلم الاجتماع، الذي لا يرى ويختلق، لم يتمالك اندفاعه فأخرج العقعق نفسه على سطح الدار وجعله ينطق «من وثيقة المدينة إلى تجارة الزنك»، ثم «من كتابة العرائض إلى إنتاج الزنك من جديد». وبذلك حاول أن ينفخ في آذان الناس وسوسة تحوّل «من مجاهد إلى مقاول» أو «من إسلامي إلى تاجر». ولأنها وسوسة، فإن الله لم يحذّر عبده عبثًا. إنها تؤثر، وتفعل فعل السحر، ولا سيما إذا خاطبت بعض شهوات زبونها الخيالية.

الآن لو شرحنا أن من أولى ما فعله نبينا الكريم في دولة المدينة الإسلامية إقامةَ سوق، وتعميمَ التجارة وتأسيسَ اقتصاد تلك المدينة، وتحديدَ قواعد عمل ذلك السوق، فمن سيفهم ماذا؟

والحقيقة أن عدم إلصاق التجارة بالمسلم أو الإسلامي دون قصة «تحوّل» أو «انحطاط» ليس مشكلة المسلمين بل مشكلتكم. وأكثر ما ابتكرته الانتلجنسيا اليسارية أصالةً بشأن أعضاء حزب العدالة والتنمية أو المتدينين خلال العشرين سنة الأخيرة هو هذه الكليشيه «من مجاهد إلى مقاول». هل ترسم الكليشيهات في رؤوسكم المسلمَ دائمًا شخصًا ساجدًا في يده مسبحة لا يفعل إلا عباداته؟ فإن كان كل نموذج من نماذج المسلمين تصادفونه خارج هذه المجالات يبدو غريبًا في أعينكم، فإن هذا لا يدل إلا على أن ذهنكم مصاب بأفظع الكليشيهات الأيديولوجية الاستشراقية.

أقول لكم: اعرضوا أنفسكم على عالم اجتماع يعرف عمله حقًا، فسيكون لديه الكثير ليقوله لكم.

فهل تمنحكم هذه الكليشيهات، مثلًا، عزاءً بشأن قصصكم المعيشة «من ثوري اشتراكي إلى معلن» أو «من يسارية مناضلة إلى رأسمالية»؟ أم أن الموضوع الحقيقي هو أن الرفاق الذين قطعوا هذا الطريق من الاشتراكيين واستقروا اليوم في صميم الرأسمالية لا يرون الإسلاميين أهلًا لذلك؟

دعونا نتجاوز اليوم عالم الثقافة والنشر اليساري: فبأي كلام نظري وقح يمكن إخفاء حقيقة أن خلف الحركة السياسية اليسارية اليوم أكثر رؤوس الأموال مركزية في تركيا؟ أليس دعم الرأسماليين الماليين الأشد وحشية اليوم، وتفضيلهم، بلا حدود لليسار السياسي؟ فإن كان مفهوم المقاولة يُرى فجأةً شيئًا مضحكًا أو مأساويًا بوصفه شغل إسلامي، فكيف ينبغي أن يُرى مسارُ اليساري الممتد إلى البرجوازية الكمبرادورية واستغلالُه شعب هذه البلاد حتى النخاع بالربا والرأسمالية المالية؟ لماذا لا نرى خبرًا تحليليًا عن هذا في «بيرغون»؟

إن قصة الحب المحرّم والخيال المضمرَين بين «الإسلامي» و«التاجر» لا تتعلقان بالضحالة والغباء في العالم الذهني فحسب، بل بتعالي هذا المركز البرجوازي الرفيع على الأطراف بالطبع. وكون ذلك يجري باسم اليسار لا يبيّن إلا كم هو المثقف اليساري محاصَر ومخصيّ ومستقطَب.

لقد جرى في خبر «بيرغون» البحث في سجلات الشريكين القطري والمصري في الاستثمار، وفي حين جُمعت شركات وأشخاص وأنشطة لا صلة بينها في قصة مختلقة، فإيماءات وإيماءات... مجرد إيماءات، وكلام من البطن... هل ثمة فساد يمكن أن يُنسب؟ لا، لكن هناك «شيئًا ما» يُلمَّح إليه. أما ما هو فمخبوء في التفاهم السري بين الكاتب وزبونه.

وقد وضع كاتب «بيرغون» الجاهل، في رسالة تويتر التي أعلن فيها عن مقاله، ريشة وقحة بإيماءاته فوق كل خطاب الكراهية: «يبدو أن ياسين أقطاي قد طبّق «وثيقة المدينة»، التي يعدّها وثيقة المجتمع التعددي، كعقد رأسمال متعدد الشركاء: شركة الإيمان للتجارة والسياحة والإنشاءات المحدودة!»

ومع أن ما جرى لا صلة له لا بـ«وثيقة المدينة» ولا بمصنع الزنك في سيرت التابع لـ«شركة الإيمان للتجارة»، فإن رشّ «وثيقة المدينة» صلصةً فوق الصلة الجوفاء التي بناها في ذهنه المريض هو، في أبسط الأحوال، مؤشر على كراهية للإسلام وعداء له لا شفاء منهما.

وفوق ذلك، فإنه إذ يبيّن مدى جهله بخبره وبنظام الحوافز في تركيا بكتابته «هكذا تُخلق مجموعة رأسمالية بيد السلطة. الموارد والأراضي وغيرها من الدولة...» قد عدّ القصة التي توهمها في رأسه دليلًا لنفسه.

ومع أننا قلنا في كل مكان: لا قرش واحدًا من قرض أو موارد من الدولة. بل على العكس، هناك مستثمرون جديرون بالتصفيق يستثمرون بتحمّل المخاطرة وتقديم تضحية كبيرة. و«الرئاسة الفخرية» لياسين أقطاي هي أيضًا لعدم وجود أي شراكة تجارية أو أجر له.

وإن شئتم، أفلا نعلن من هنا هذا العرض في مواجهة هذه القصة التي اصطادت سمكًا كثيرًا: فليأتِ رأس المال الذي وراءكم، وليتحمل مخاطرة الاستثمار في المنطقة، وأعدكم بأن هذه الدولة ستوفر لهم بالشروط نفسها كل التسهيلات.

وإعطائي هذا الوعد من باب التعبير فحسب بالطبع. فمن يريد حقًا أن يستثمر لا حاجة له لا بي ولا بأحد من السلطة. فالإمكانات، أيًّا كانت، مفتوحة للجميع أصلًا.

إن سيرت وشرناق وهكاري وباطمان وبتليس مستعدة لاستقبال الراغبين في الاستثمار في هذا الإطار بالسجاد الأحمر. فهل أنتم مستعدون للمجيء والقيام بهذا الاستثمار؟ من الذي يمنعكم؟