شهود البعث بأربعة أجيال معاً

لقد مضى إلى الحق أيضًا الشاعر الاستثنائي الذي كرّس عمره وكلمته ونضاله لنهضة مجتمع نُثر عليه تراب الموتى، ليُبعث في اليوم العظيم الذي تُبعث فيه الأجيال كلها وتُقيَّم أعمالها.

ففي هذه الحياة التي كان يشعر فيها ويعيش كأنه منفيّ عن حبيبه الأحب، كان هدفه النهائي دائمًا إنهاء هذا النفي وعيش لحظة اللقاء الكبرى على أجمل وجه. وفي المقابل كانت قضيته أن يكون في هذه الدنيا أيضًا رائدًا ولسانًا وشاعرًا لنهضة.

إن التناقض الظاهري بين اتخاذ النهضة قضية وعيش الموت قبل الموت في هذه الدنيا أبقاه في قلق دائم، وفي يقظة وحساسية.

الجميع يتحدث عن القضية، لكن كل كلمة تنفقها لهذه القضية، وكل خطوة تخطوها، وكل اجتماع تعقده يجلب لك أيضًا على نحو غامض موقعًا ومنصبًا وقوة. ويتحول هذا الموقع وهذا المنصب وهذه القوة إلى امتحان مغرٍ لكل من لا يحمل هذا القلق ولا يشعر به حتى النخاع. وليس مستحيلًا بالطبع أن يخرج رجل القضية من هذا الامتحان سالمًا، لكنه صعب جدًا.

وأمام هذا الامتحان، بحسب مستوى الإخلاص، فإن انسحاب المرء كليًا، أو دخوله مع أخذ احتياطاته، أو اندفاعه كليًا بثقة مفرطة بالنفس، يُحدث فروقًا وتواقيع وآثارًا جدّية بين الناس. فالتقوى بالطبع ليست ألّا تدخل لأن في الأمر خطرًا، ولا ألّا تمشي لأن الطرق موحلة، بل أن تدخل مشمّرًا عن ساقيك آخذًا الاحتياطات التي تمنع علوق الطين.

وفي هذا الصدد فإن الأشكال التي عاش بها سزائي قره قوج منفى هذه الدنيا لا تترك مجالًا لأي نقد، وقد روى عن نفسه تاركًا شعورًا بجمال بلغ كماله وتقدير. وقد اختار طريق تقوى لا يحاول أن يحوّل حتى الاعتبار والتقدير والمحبة التي تجمعت له من نضاله إلى سلطة أو إلى مكسب. وربما حال هذا دونه ودون الظهور قائدًا لحركة. وإن كان قد أسّس حزبًا وقاده فإن توقعه من هذا الحزب لم يكن قط منافسة الأحزاب السياسية القائمة.

ولتنشئة جيل النهضة نثر بذور الكلمة في تربة الشعر والأدب. لكن ما أعطاها قوتها الحقيقية هو أن تلك الكلمات جاءت من حياة بالغة الصدق. فلم يكن من شعراء الاستعراض الذين لا يقولون ما لا يفعلون، ولا يؤمنون بما يقولون. وقد عاش أصعب حياة يمكن أن يعيشها فانٍ لا كأنه عناد، بل "كاختيار حر" يفتح الإنسان على بحار السعادة الحقيقية.

حرية الوقار لمن لا يريد شيئًا

والشاعر الذي لم ينتظر شيئًا من أحد، ولم يطمع في مديح أحد ولا جائزته، والذي عرف بهذا الحال سر أن يكون حرًا ومستقلًا عن الجميع، انفتح مع ذلك كدوحة رحمة مستعدة لتعطي الجميع كل ما ينبع من قلبه. أي إنه لم يكن فيه أثر للّامبالاة الساخرة التي قد يؤدي إليها ألّا تطلب شيئًا من أحد.

وبأنه لم يُعطِ الدنيا قيمة أظهر إمكان وصلاحية أن يكون سيدًا على الدنيا. وربما لم يكن الجميع قادرين على رؤية هذه السيادة التي أظهرها، لكن الأجيال التي سارعت إلى وداعه بسبب موته جعلت هذه السيادة ظاهرة جدًا.

وقد عبّر صلاح الدين إ. تشاكيرجيل تعبيرًا جيدًا جدًا: "لم يَعِد الأخ سزائي هذه الجماهير بأي وعد سياسي، ولم يقل لها كلامًا مذهَّبًا يُحمّسها.. بل عبّر فحسب عن إيمانه وتفكره بكلمات صاغها في بوتقة روحه الشاعرة، فاهتزّت بها أحسّ أوتار عوالمها الروحية."

وكان في جنازة سزائي قره قوج أناس من 4 أجيال. وهذا وحده كان كأنه مظهر من معجزة النهضة التي يُرينا إياها ذو الجلال في الحقيقة في كل حين. أجيال كلها بما فيها من X وY وZ، التي أخطأت إذ دفنت كثيرًا من القيم والمبادئ.

إن مولانا الذي يُخرج الوقود من الأوراق الخضراء، وربنا الذي يكرر علينا النهضة كل عام بربيع بعد كل شتاء، قادر بالتأكيد على أن يُحيي من جديد مخلوقاته التي خلقها من العدم ولو صارت غبارًا. وإن كان الناس قد وقعوا في الغفلة والضلال، ونسوا من خلقهم، وأوجدوا تراب الموتى بتأليه أشياء لا تنفعهم ولا تضرهم، فإن النهضة حق في هذه الدنيا أيضًا.

من جيل عاصم إلى جيل النهضة

يتعلم قراء سيرة سزائي قره قوج في هذه الأيام أنه بدأ حياته الكتابية والشعرية في مجلة الشرق الأكبر. غير أنه، كما عبّر محمود ه. أكن في ملف "هدية العيد الخامس والثمانين لسزائي قره قوج" في مجلة تذكرة (العدد 68، 2018)، فإن عالمه الفكري وروحه وشخصيته أقرب إلى محمد عاكف أرصوي الذي لم يلتقِ به مباشرة منها إلى نجيب فاضل قيساكوريك، وهي أكثر استمرارية معه، بالطبع مع بعض الفروق الطبيعية.

كان محمد عاكف أرصوي يحاول إبقاء دولة إسلامية آيلة إلى الانهيار على قيد الحياة، ويحاول تحميل "جيل عاصم" رسالة إبقاء حضارة تحتضر على قيد الحياة. بكلمته وشعره ونضاله، لكن الأهم بتواضعه وإخلاصه وتناسقه الرائع بين إيمانه وقوله، وما يتركه هذا التناسق في الإنسان من شعور بالتقدير والجمال.

أما سزائي قره قوج فكان يحاول التعبير عن رسالة "جيل النهضة" لإقامة الأمة الإسلامية التي مرّ عليها دهر وفترة فتور من جديد.

وما كان مشتركًا بينهما على أي حال هو ذلك التناسق الرائع بين كلماتهما الجميلة التي تنسج العوالم وتبنيها وبين أعمالهما.

والدنيا تتخذ لكلماتهما الشاعرية مسكنًا خاصًا، وتجد الأجيال في ذلك المسكن سكينة خاصة لنفسها. فالشعر يفتح معجزة الكلمة كأنها آية. ويصف الحقيقة والتجربة والحياة وصفًا لا تستطيعون معه ربما أن تعيشوا حتى الحقيقة التي أنتم فيها بهذه الحيوية والإحساس.

وأقول هذا كله دون إشارة خاصة إلى أي من قصائده. فقد انسكبت في هذه الأيام من شعره كلمات كافية في قلوب الناس على سبيل الصدقة الجارية، وكل واحد ينال من قصائده المختلفة نصيبه بقدر نصيبه.

ها هو قد مات، شاعر النهضة أيضًا... والباقي في هذه القبة صدى طيب، وهذا الصدى أيضًا فانٍ في الحقيقة. والباقي وجه ربنا ذي الجلال وحده. الذي يميت ويحيي من جديد، والذي يُخبرنا عن الموت والنهضة بأن يُرينا إياهما في حياتنا بأمثلة لا تنتهي مرارًا وتكرارًا، الحبيب، الأحب...