«الحدود شرف»

قول صحيح إلى أبعد حد. قول لا يستطيع أحد الاعتراض عليه، ولا ينبغي أن يزعج أحدًا. ففي كل مكان وزمان يوجد فيه مفهوم الدولة، يكون الشرط الأول والعنصر الأول المعبّر عن وجود الدولة وسيادتها هو الحدود. وبقدر ارتفاع مستوى الولاء للدولة يشارك المواطنون أيضًا بشكل ما في عملية حماية حدود الدولة. وأمن الحدود أحد الوعود التي تقطعها الدولة للمواطن، وقوة الدولة واستمرارها مرهونان بوفائها بهذا الوعد.

والحدود والمسافات هي ما يحدد كذلك الوجود الفردي للإنسان وقانون علاقاته بالآخرين. وقد أعدّ فرهات تكين من جامعة سلجوق (جامعة نجم الدين أربكان الآن) قبل نحو عشر سنوات، تحت إشرافي، أطروحة دكتوراه بعنوان «سوسيولوجيا الحدود: الدولة القومية وأهل الحدود». وقد عولجت فيها العلاقات بين الحدود والدولة والهوية والمواطنة بكل مضامينها. فحين تُغلق المسافات وتزول الحدود لا يبقى الوجود الفردي للإنسان أيضًا. وفي هذه المرحلة يصبح الشرف مفهومًا تحدده الحدود والمسافات تحديدًا. وهذه الحدود والمسافات تختلف من مجتمع إلى آخر، لكنها لا تزول تمامًا. ومع ذلك تبقى عبارة «الحدود شرف» قولًا يجعل المرء يقول عند سماعه «آمنّا وصدّقنا».

فكيف يمكن لقول كهذا لا يعترض عليه أحد أن يصير موضوع جدال، بل انقسام، في تركيا؟ ولماذا يمكن لقول لن يعترض عليه أحد أن يصير موضوع ملاحقة قانونية؟

كما هو معلوم، أُوقف بعض الشباب لأنهم علّقوا لافتة مكتوبًا عليها هذا القول. فنشأت حالة تبدو غريبة للوهلة الأولى: قوات الأمن، المكرَّسة لحماية مضمون ذلك القول ولضمان صلاحيته بوجودها ذاته، تدخلت ضد الذين قالوه. وبعد ذلك بدأنا نسمع هذا القول في وسائل التواصل الاجتماعي، في وقت قصير، شعارًا يتبناه طرف ضد الآخر ويحوّله إلى تعيير.

إنها حالة غريبة حقًا، لأنه لا أحد يعترض في المقابل، ومع ذلك فإن تكرار القول على بعض الألسنة يخلق انزعاجًا.

وبالطبع ليس في هذه الحالة الغريبة ما يستعصي على الفهم. فالموضوع متعلق بإمكان أن يعني القول عكس معناه تمامًا في وقت ومكان غير مناسبين.

ففي النقاشات التي شهدناها حول المهاجرين، وصل الموضوع إلى الأدوار المتطفلة التي يستخرجها بعضهم لأنفسهم من الموقف، وإلى إقصائية الهويات وتفريقيتها. وقد كان أمامنا فعلًا هوس جدي لا يمكن التعبير عنه إلا بتعصب خارجي (خارجي بمعنى الخوارج). فالخارجية القومية تجد في نفسها الحق في محاكمة الجميع وإقصائهم بشروط ابتدعتها هي للمواطنة المثالية. تمامًا كالخوارج الذين قتلوا الإمام علي، الخليفة الشرعي المنتخب الراشد للمؤمنين، لأجل الله ولأجل الاستقرار ولأجل الدولة. فهم أيضًا حوّلوا الآية «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ»، التي لم يعترض عليها أحد والتي بذل الإمام علي حياته في سبيلها، إلى شعار واستخدموها ضد الإمام علي.

وباستخدام هذا القول الذي لم يكن أحد يستطيع الاعتراض عليه في ذلك العهد، واستخراج واجب لأنفسهم من الموقف، أطلقوا حركة تمرد ضد الإمام علي. وقد قال الإمام علي: «إنهم يقولون كلمة صحيحة جدًا في مكان خاطئ جدًا وضد أناس خطأ»، فأصاب أدق تشخيص لهذا النمط من التفكير. ولقد قال هذا التشخيص لتاريخ الإنسانية، لكن هذا التعصب أدى إلى قتله وإلى تعرض العالم الإسلامي لواحدة من أعظم فتنه.

وفي استخدام الأقوال الصحيحة في مكان خاطئ ضد أناس خطأ مشكلات أكثر بكثير من مجرد عدم المناسبة. فالقول المنفصل عن مناسبته يتحول قبل كل شيء إلى أداة سلطة ظالمة، فيفرّق ويمزّق بدل أن يوحّد.

ولذلك لا يبقى التعصب الخارجي متعلقًا بقصر العقل فحسب، بل يكون في أغلب الأحيان أرخص الطرق وأنسبها لمن يستخرجون واجبًا من الموقف كي يحصّلوا السلطة ومصالح أخرى.

إن الخوارج الذين قتلوا الإمام علي كانوا في الحقيقة من القبائل الأحدث إسلامًا، لكنهم، رغم أنهم جاؤوا لاحقًا، ادعوا من الإسلام أكثر مما ادعى الجميع، بدعوى أنهم فهموا الإسلام أصحَّ من الجميع. تمامًا كحال الذين يقولون اليوم إنهم يدافعون عن تركيا والتركية باتخاذ أكثر المواقف تطرفًا ضد المهاجرين. فهؤلاء أيضًا قدموا إلى تركيا في وقت قريب نسبيًا، ومع أنهم ليسوا أتراكًا عرقيًا فإنهم يمارسون أشد أنواع التركية تصلبًا كي يتصدروا المجلس وكي يخطفوا مقام قيادة الأتراك. وهكذا يخفضون مستوى التركية، وبتنصيب أنفسهم في قيادة الأتراك يُسقطون الأمة التركية من دوري القيادة في العالم.

ومن يقول عبارة «الحدود شرف» ولمن يقولها؟ إن الذين يمكن أن يكونوا آخر من يقول هذا القول، والذين يمكن أن يكونوا آخر من يستحق قوله، يفرّغونه من مضمونه بقوله لأناس لا يمكن أن يُقال لهم أبدًا.

وفي أفواه الذين لم يفعلوا بمواقفهم وتاريخهم شيئًا سوى تصغير أنفسهم والبلد الذي يحكمونه أمام العالم، يفقد هذا القول كل معناه. ولا سيما أن وقاحة قول هذا القول لكادر فرض بما حققه من تنمية على العالم كله الاعتراف بقوة تركيا الاقتصادية والسياسية والعسكرية تلوّث أولًا شرف القول.

إن عديمي الشرف، الذين تحول مفهوم الحدود في رؤوسهم إلى مصفاة، والمحبوسين في الحدود التي رسمها الإمبرياليون، يقولون هذا للكوادر الشريفة التي وسّعت حدود البلد حتى شملت جغرافيا القلوب كلها.

لقد ظلت تركيا حتى وقت قريب، في مسألة حماية حدودها بوصفها من قبيل الشرف، في حدود الكلام فقط. ولم تكن هناك فترة أخرى حُميت فيها الحدود كما هي محمية اليوم. حتى المنظمات الإرهابية التي أفقدت حدودنا معناها لأكثر من 40 عامًا تعرّفت في السنوات الخمس الأخيرة إلى مفهوم الحدود وبدأت تعرف حدّها.

وفوق ذلك فإن لدى تركيا الآن أفقًا وتدابير تتيح لها ضمان أمن الحدود بإقامة خطوط دفاعها عبر نقاط المراقبة التي أنشأتها من داخل سوريا إلى أفغانستان، ومن الصومال إلى ليبيا، ومن أذربيجان إلى أعماق أفريقيا.

ولمثل هذا الأفق ومثل هذا التدبير لا يمكن قول عبارة «الحدود شرف» إلا بتعصب خارجي وعدم مناسبة.

الحدود شرف، لكنك أنت لا تعرف حدّك ولا حدودك.