هل كان سيدات بكر هو المسيح الذي ينتظره اليسار؟

كان لنا من قبل، بمناسبة أحداث غيزي، عنوان آخر يشبه هذا العنوان: «هل سينزل المسيح الذي ينتظره اليسار في تقسيم؟». فقد رأى يساريو تركيا مشاهد الثورة في التخريب الذي لا يُصدَّق الذي ظهر في أحداث غيزي، وطال بهم الأمر في مطابقة الثورة، التي ظنوا أنهم بلغوا عتبتها تمامًا، بانتفاضة غيزي، وأنتجوا أدبيات لا يُستهان بها. ولم يستطيعوا أن يروا، عاملًا يحرف عن طريق الثورة، لا ذلك التخريب الذي لا وجهة له ولا كون أضخم كيانات المال وأشد الرأسماليين العالميين، وهم أشد أنواع الرأسمالية توحشًا وأقساها، قد دعموا تلك الانتفاضة علنًا. أما حمل مالك أحد أكبر المصارف في تركيا لافتة «نحن مخربون» وانضمامه إليهم في غيزي فقد عُزي على الأرجح إلى أنه اهتدى وانضم إلى الكتلة التاريخية للثورة بوصفه نَفَسًا جديدًا. وكان وضعًا مدعاة للعبرة حقًّا.

والحقيقة أن فهم اليسار للثورة والخلاص كان عمومًا ودائمًا فهمًا مسيانيًا. فقد تعلّق بكل عنف رآه وبكل انقلاب وقع وبكل حراك اجتماعي كأنه مسيح يبشّر بالثورة، أو، بتقييمات أكثر نظرية قليلًا، كأنه «أمير حديث». وكان هذا تعبيرًا عن قصور اليسار. وهذا اليسار الذي وقع في هذه الأحلام في غيزي رأى احتمال المسيح هذا، عند الاقتضاء، في PKK، بل وعند الاقتضاء في FETÖ أيضًا.

وكل هؤلاء كانوا في الواقع أمورًا يعارضها اليسار مبدئيًا ويجب أن يعارضها. فقد كان PKK يمثّل أيديولوجيا بدائية-رجعية، عنصرية، تجاوزها اليسار منذ زمن بعيد. ومهما أمكن إقامة صلة له باليسار بأي إكراهات، فبقصوره لم يكن يمكن أن يُوجد له في الكتاب مكان أبعد من لاهوت خلاص إقطاعي بعبادة رجل واحد وبالقداسات المحاكة حوله. أما FETÖ فقد مثّلت أصلًا منذ البداية، من كل جوانبها، التدين الرجعي، وبنية تنظيمية ملموسة من «طراز F» لتعاونه مع الإمبريالية الأمريكية. ومع ذلك كان يُرى بصيص أمل في كل هذه الحركات التي تناقض تمامًا كل معتقد اليسار ومبررات وجوده. ففي نهاية المطاف كان كونها ضد حزب العدالة والتنمية يمكن أن يجعلها منقذة-ثورية.

لم يكن أي منها، ولم يستطع أن يكون، لم يصر منقذًا بما فيه الكفاية. فقد واصل حزب العدالة والتنمية وزعيمه رجب طيب أردوغان إعادة إنتاج سلطتهما في أكثر الأماكن والقنوات شرعية من القنوات الاقتصادية-السياسية التي كان اليسار يثق بها. وكان ينبغي أن يكون هذا الوضع تحذيرًا كافيًا لليسار، ولنقده الذاتي في الحقيقة، ولعله لمساءلته مبدأ الأمل المسياني هذا. ولم يحدث ذلك أيضًا.

ومن الواضح جدًا أن اليسار رأى في الآونة الأخيرة شخصية منقذ جديدة في شخص سيدات بيكر الذي لم ينسب إليه قيمة تتجاوز كونه «زعيم منظمة جريمة منظمة». إن شهيته للتعلق بأقواله مفعمة بمبدأ أمل مسياني. فهو يحاول أن يدفع إلى أقصى حد إمكانيات تحول الهجمات التي يشنها بدافع هاجسه الشخصي مع وزير الداخلية سليمان صويلو إلى نقد هدّام موجَّه إلى حكومة حزب العدالة والتنمية برمّتها. لكنه وهو يفعل ذلك، تبرز بكل أحواله رخاصة وجشع «نحن لم نستطع، بل لم نقترب حتى، لكن يبدو أن بيكر سيفعل، ليكن ذلك كذلك».

وحقيقة أن اليساريين الذين يجرّمون كل اتصال بسيدات بيكر بوصفه «مافيا» لم يجدوا ضد سليمان صويلو مادة غير أقوال بيكر وادعاءاته هي ذاتها تكفي وتزيد كعار. لكنهم لا يكتفون بهذا، لا يقفون عند ذلك، بل يذهبون أبعد. إنهم يتجاوزون النقطة التي تقتل فيها علاقة الوسيلة بالغاية الأخلاق. وقد صار تجاوز تلك النقطة في كل مناسبة نوعًا من الاستعداد. ما دام كل طريق جائزًا للوصول إلى الغاية. ولا أهمية على الإطلاق لكون الغاية تُطلب بوسائل غيزي أو PKK أو FETÖ. وكون هذه الوسائل تنقلب فتجعل اليسار وسيلةً هو أيضًا ليس بالغ الأهمية. وبعد مدة يصبح تجنيد اليسار كل خطاباته لهذه الوسائل البسيطة مقام «إفناء» لمعنى كل شيء.

وسيدات بيكر، الذي ظل يُحقَّر سنوات على موقع يساري على الإنترنت بوصفه زعيم مافيا، بدأ حتى يكون موضوع مدائح، إذ يُقارن بقطاع طرق إريك هوبزباوم لما أبداه من خدمات موضحة على الطريق الذي عجز فيه اليسار. ومن المعلوم أن أفضل مثال على قطاع طرق هوبزباوم هو بطل الشعب الأسطوري روبن هود.

وأقوال بيكر لا تثير حماسة اليسار وحده. فقد أحدثت موجة أمل جديدة في الإعلام الغربي ضد تركيا وأردوغان. وبالطبع فإن الصحافة العربية، التي ترى في أردوغان مثالًا سيئًا يهدد أنظمتها الاستبدادية، لا تقصر الأمر على صويلو أيضًا. بل تمرّ على اسم صويلو مرورًا فحسب وتعدّ أردوغان الهدف الحقيقي، بشرى لهم.

لقد عملنا في السياسة مع سليمان صويلو سنوات. وأود أن أقول إنني أتيحت لي فرصة أن ألاحظ عن قرب وبإعجاب أسلوب عمله وطاقته وعزمه وانضباطه. والحمد لله، كما أنه لم يكن لي منه حتى الآن أي طلب شخصي، لم يكن لي معه أي عمل شخصي، ولن يكون. لكن كانت لي منه طلبات كثيرة باسم المظلومين والمهاجرين والمنقطعين في الطريق والمتضررين الذين وصلوا إليّ بطريقة ما. وقد أنجزها كلها بتفانٍ ومسؤولية لا يُصدَّقان. وأنا شاهد بنفسي على أنه نال بسبب ذلك كثيرًا من الدعوات الصالحة.

وكلما انعكست الهجمات التي تعرّض لها بهذه المناسبة في الإعلام العربي خاصة، فلا حصر لرسائل الدعم التي تصلني من عشرات الآلاف من المظلومين والمهاجرين والمتضررين الذين لمسهم واحدًا واحدًا وكان لهم علاجًا بنهجه المتجه دائمًا إلى الحل إلى أقصى حد، ولا حصر لما ناله من دعوات صالحة. وهذه الدعوات تشكّل درعًا معنويًا قويًا في مواجهة شعور الانتقام الذي أحدثه نضال صويلو، خاصة ضد الإرهاب اليساري أو PKK أو FETÖ، في هذه الفئات.

وأعدّ من الدَّين عليّ أيضًا أن أعلن شهادتي هذه من هنا.