28 شباط ينبعث في جمهورية شمال قبرص التركية

بينما كنا نقول إنه صار خلفنا في تركيا، وإنه «لا يمكن أن يتكرر مرة أخرى»، وإنه «وصمة سوداء في تاريخنا»، و«لنتذكّر دائمًا ولنُذكّر كي لا يجرؤ أحد بعد اليوم على ممارسة غير عقلانية معادية للإسلام ومناهضة للديمقراطية»، ظهر 28 شباط في KKTC كأنه زومبي.

فقد أنهت المحكمة الدستورية في KKTC النظر في الدعوى التي رفعتها على الدولة نقابة HİZMET-SEN، وهي نقابة تعمل في البلاد ومن بين أعضائها موظفون دينيون. وبناءً عليه فقد سُحبت من لجنة الشؤون الدينية المادة 8B المضافة حديثًا إلى قانون تعديل دائرة الشؤون الدينية (أسس التأسيس والمهام والعمل)، أي صلاحيتها في تنظيم «دورات القرآن». ويُقال إن دورات القرآن المفتوحة في الجزيرة أوقفت أنشطتها بموجب هذا القرار.

وللوهلة الأولى يبدو الأمر فعلًا كأنه شبح عاد من 28 شباط. كأن شبح 28 شباط غادر تركيا وهو يحوم الآن فوق قبرص. ومن غرائب هذا الأمر أنه في الفترات التي كان فيها 28 شباط هو الحاكم المطلق، كانت «الرجعية» هي التي تُبعث. أما الآن فإن ما يُبعث هو روح 28 شباط.

ومن الحقائق الواضحة أن 28 شباط كان جنونًا كلّف تركيا غاليًا جدًا. ولا يمكن تبسيطه وتجاوزه بوصفه مظلومية المتدينين فقط. فقد كان العقل الذي فكّر في هذه الممارسات ونفّذها يعتدي على شخصية مجتمع وسكينته ووحدته. ولم يبقَ هذا الموضوع مجرد توتر بين المتدينين والعلمانيين. بل حاول تحريف قصة المجتمع التركي المسلم الممتدة ألف عام وإفسادها بمحاولة اقتلاعه من جذوره الروحية. وما كان لتحريف تلك القصة أن يُنتج شيئًا سوى انحلال ملاط الأمة. ولهذا ازدادت المسألة الكردية عمقًا. وجُعلت المسألة العلوية أيضًا موضوع توتر أكبر. وبالطبع فإن ذلك العقل لم يبدأ عمله في 28 شباط 1997. لقد كان 28 شباط مجرد يوم عملية خاصة لعقلية «الأتراك المجانين» المهيمنة منذ زمن طويل. فذلك العقل لم يظهر في يوم واحد، ولم ينتهِ في يوم واحد.

لكن الروح في KKTC لم تُبعث في الحقيقة، لأن حسابها لم يُجرَ هناك أصلًا. ومع الأسف فإن العقل الذي يشبه 28 شباط كان مهيمنًا في KKTC منذ زمن بعيد وبصورة أشدّ راديكالية بكثير. فالنظام الجديد الذي ساد الجزيرة عام 1974 كان في الحقيقة يقتضي بعدًا معنويًا قويًا جدًا. لأن أهل الجزيرة الذين خاضوا نضال تحرر وأنجزوه بدعم من الوطن الأم لم يكن أمامهم سبيل سوى التمسّك بعضهم ببعض، وإبقاء ذاكرة حيّة كي لا ينسوا ما فُعل بهم، ومن أجل ذلك إبقاء مشاعرهم المعنوية حيّة.

غير أن العقلية العلمانوية الشبيهة بـ28 شباط، المهيمنة في تركيا، طبّقت في الجزيرة بأشد صورها راديكالية، بوصفها حقل تطبيق تجريبي، عداءَ الإسلام الذي لم تستطع تطبيقه كفاية في تركيا. فلم تكن هناك دورات قرآن أصلًا. ولم يكن هناك تعليم ديني على الإطلاق. ولهذا نشأت الأجيال دون أي شعور بالانتماء.

ورأينا الجيل الذي نتج عن ذلك، بخيبة أمل مريرة جدًا، عام 2003 خلال التقارب الذي جرى في إطار خطة أنان وفتح الحدود. فحين فُتحت الحدود، تدفّقت الأغلبية الساحقة من الذين عبروا من الجانب الرومي إلى الجانب التركي على الكنائس المتبقية في الجانب التركي وأدّوا فيها الصلوات. وفي المقابل لم يذهب أحد من الأتراك الذين عبروا إلى الجانب الرومي يبحث عن مسجد ويجده. بل تدفقوا جميعًا على الحانات ومراكز التسوق. وهذا المشهد، بغض النظر عن الإيمان بالدين أو عدمه، كان يعرض ظلامًا محبطًا لا يوجد فيه أي أفق لنشأة الجيل الذي سيحمل القضية القبرصية.

واليوم يوجد بالطبع في إدارة KKTC أيضًا أناس يدركون أهمية الأمر. ولذلك كان هذا القرار مفاجئًا لهم أيضًا. وبهذه المناسبة اتصلت بصديقي العزيز ميتي تومركان من جريدة «خبر قبرص» وسألته عن رأيه، فقال إن قرار AYM لم يُغلق في الحقيقة دورات القرآن، وإنما قضى فقط بأن تُدار على يد الدولة.

كما قال رئيس وزراء KKTC إرسان صانر، بحسب ما نُقل، إنه «لا يمكن أن يكون ثمة وضع كحظر دورات تعليم الحفظ في KKTC بموجب قرار AYM، وإن الترتيبات القانونية اللازمة ستُجرى في ضوء قرار المحكمة وستستمر هذه الدورات، وإنهم ملتزمون بالدستور لكنهم يرون تلقّي التعليم الديني حقًا دستوريًا للمواطن وحاجة اجتماعية». لكنه أشار أيضًا إلى عدم وجاهة تذكير قرار AYM بشرط أن تكون «تحت إشراف الدولة ورقابتها». لأن لجنة الشؤون الدينية التي أُلغيت صلاحيتها ليست أصلًا مستقلة عن الدولة، بل هي بذاتها مؤسسة من مؤسسات الدولة.

انظروا إلى هذا الحال: AYM يُرمّز مؤسسة من مؤسسات الدولة بأنها «دولة» أكثر من مؤسسة أخرى. إن إلغاء AYM لصلاحية هذه المؤسسة، وفعله ذلك بتأكيد في غير موضعه على مبدأ العلمانية وعلى «مبادئ العلم والتعليم المعاصرة»، يُظهر أن ما يفهمه من العلمانية ليس سوى عداء الإسلام.

وهذا العداء لا ينتج في النهاية شيئًا سوى فهم يجعل الوطن يُباع بثمن بخس. وهذا الفهم الذي يتجاهل ما جرى قبل 74 عامًا يجب أن تُذكَّر باستمرار بما ارتضاه للتركي القبرصي ما يسمى بالعالم المتحضر المعاصر، وقد تضافر عليه، من مظالم ومجازر.

وفي الحقيقة فإن مسلسل «ذات مرة في قبرص» الذي تبثه TRT هذه الأيام يذكّر بتلك الأحداث على نحو لافت.

ومع أنني، ما دمت قد اتصلت، انتهزت الفرصة لأخذ انطباعات ميتي تومركان الشخصية عن هذا المسلسل وانطباعات الشعب القبرصي الذي يشاهده. فقد استحسن المسلسل لبعده شبه الوثائقي في الموضوعية الذي يذكّر جيدًا بما جرى قبل عام 74، لكنه تطرّق أيضًا إلى بعض مشكلاته، ولا سيما تصويرَي رؤوف دنكطاش وفاضل كوتشوك والبطولة المفرطة التي حُمّلها المفتش التركي. ولنقيّم هذه أيضًا على حدة.