محاسبة أكاديمية بعد رحيل الأستاذ محمد غنج

رحل المؤرخ وعالم الاجتماع محمد جنج، الذي ودّعناه إلى العالم الأبدي قبل عشرة أيام، عن عالمنا بهدوء كما عاش. بهدوء، لأن طريقته في ممارسة نشاطه العلمي وأبحاثه التاريخية لم تكن، على ما يبدو، تدرّ مالًا كثيرًا في عالمنا اليوم الذي أصبحت فيه الأكاديميا هي الأخرى جزءًا من صناعة الثقافة ومرتبطة بعجلة الإنتاج والاستهلاك. فقد

كان محمد جنج لا يظهر على الشاشات أبدًا، ولا يشارك كثيرًا في النقاشات الراهنة، ولا ينساق وراء إغراءات الأسئلة الراهنة فيقدّم دراسات تاريخية يمكن استهلاكها بسرعة وسهولة. فكان بمعنى ما يطرح أسئلته الخاصة، وبهدي تلك الأسئلة التي يعدّها صحيحة كان يمضي بأعماله الأكاديمية حتى النهاية بدقة الصائغ.

وهذه الدقة العلمية الأكاديمية موضوع جدير بالتأمل فيه بحد ذاته. وبفعله هذا فاته أيضًا نيل الدرجات والألقاب التي يتطلبها العالم الأكاديمي. فقد كانت المدة اللازمة لإنجاز عمل جيد يرضيه غير كافية بالنسبة إليه. ومن ثمّ لم يستطع إتمام عمله للدكتوراه، أو ربما كان في الواقع، حتى لو رأت مؤسسته ذلك العمل جديرًا بدرجة الدكتوراه، لا يطيب له أن يقدّم فيه مسودة خاصة به ينجزها على عجل «لتمشية الأمر» وينال الدكتوراه. لقد أنجز أعماله لا ليبرز أو ليصبح مشهورًا أو لينال الألقاب الأكاديمية، بل كليًا من أجل أن يوفّي حقّ قيمة عرّفها بأنها «أن يؤدي عملًا تحمّله على أكمل وجه».

وبهذا الجانب تبنّى العمل الأكاديمي لا بوصفه مهنة تُكسب بها لقمة العيش أو بعض الألقاب والمكانات بالمعنى المألوف لنا، بل بوصفه أسلوب حياة بتدين تطهّري. والحق أنه بهذا التطهّر كان سيؤدي أي مهنة يمارسها بالدقة نفسها. فهذا نهج يتعلق برؤية المهن أمانة مُنحت للإنسان، ونداءً من الله وتكليفًا يستطيع الإنسان أن يحقق ذاته من خلاله. أن نؤدي أي مهنة وأي عمل نقوم به بدقة العبادة... وقد كان مثيل لهذا الجهد الدقيق المعيش كأنه عشق يُرى لدى الأستاذ فؤاد سزكين الذي ودّعناه أيضًا إلى العالم الأبدي قبل نحو عامين في الحياة الأكاديمية.

وقد استُبعد الأستاذ فؤاد سزكين بهذه الدقة من عالم الجامعات التركية في الظروف السياسية التي أعقبت انقلاب 1960، واضطر إلى الهجرة إلى فرانكفورت. وربما على خلاف ذلك لم يتعرض الأستاذ محمد جنج لمثل هذا الاستبعاد في عالم الأكاديميا التركية، بل إن دقته التطهّرية وعشقه لمهنته أبقيا حيًّا احترامًا له من كل الأطياف، وربما أن عدم اهتمامه الكبير بالراهن جنّبه مواجهة كانت ستُلحق الضرر بهذه المكانة. وبقي عدم نيله الدرجات في العالم الأكاديمي خيارًا له، لكن هذا لم يمنعه من أن يرتقي بعلمه وبصفته الأكاديمية فوق الدرجات.

وهذا الجانب يذكّر في الواقع بتأكيد على العلاقة بين التأثير الأكاديمي والألقاب الأكاديمية في كتاب «Homo Academicus» للعالم الاجتماعي الفرنسي بيير بورديو، الذي التقط صورة لتحليل الخطاب في العالم الأكاديمي وشبكة علاقاته المعقدة. فبورديو يلفت الانتباه إلى أن أسماء كبيرة في الفكر الفرنسي، مشهورة عالميًا وشديدة التأثير ولا يستطيع أي عمل أكاديمي أُنجز بعدها أن يتجاهلها، مثل لويس ألتوسير ورولان بارت وجيل دولوز وجاك دريدا وميشيل فوكو، كانت باهتة جدًا بحسب المعايير الأكاديمية الفرنسية. أي أن أيًّا من هذه الأسماء لم يكتب أطروحة دكتوراه بالشكل المعروف، بل إن جميعهم تقريبًا واجهوا مشكلات جادة مع الجامعات التي عملوا فيها وتعرضوا للاستبعاد أو لبعض الظلم. لأن الأعمال التي أنتجتها هذه الأسماء لم تُعدّ ملائمة للمعايير الأكاديمية المعروفة. ومع ذلك صارت الأعمال التي أنتجها هؤلاء جميعًا أهم المصادر المرجعية لكل الأعمال الفلسفية الأكاديمية التي أُنتجت بعدهم، لا في فرنسا وحدها بل في كل أنحاء العالم. وهنا نماذج جادة تتطلب من الجميع التفكير في دور معايير العالم الأكاديمي في إنتاج المعرفة النافعة في العالم، التي تنير حقًا أو تفتح الطريق.

ومحمد جنج كذلك اسم حاول أن يمضي في طريقه الخاص دون أن يقيّد نفسه بمعايير العالم الأكاديمي منذ البداية. وبالطبع لا يعني هذا أن كل من لا يعترف بهذه المعايير يمكن أن يصبح مثل محمد جنج أو مثل المفكرين الفرنسيين المذكورين. لكن هذه النماذج تتيح إمكانية وعي جاد بالقيود التي تفرضها على المعرفة هرميات الأفراد والتخصصات المعرفية التي يستند إليها العالم الأكاديمي.

وقد حقق محمد جنج، الذي بدأ حياته الأكاديمية عام 1966 مساعدًا لعمر لطفي بركان، اكتشافات كبيرة في الأرشيفات التي دخلها وهو يدرس تفاعل الصناعة العثمانية مع الثورة الصناعية الغربية.

إن كتابة التاريخ حرفة أصعب بكثير مما يُظنّ. وطريقة عمل جنج والخيارات التي اتخذها في هذا الشأن تُظهر ذلك بصورة أوضح. فإحدى الأطروحات الرائجة في العالم الأكاديمي، وهي أن الاقتصاد العثماني والصناعة العثمانية بدآ منذ القرن السادس عشر بالتفكك والانهيار أمام الغرب المتطور، يدحضها بوثائق الأرشيف التي استخرجها وفسّرها بمعالجتها بدقة وبالتنقيب فيها.

دعونا نتطرق إلى أعماله في هذا الشأن لاحقًا إن شئتم.

رحمه الله، وجعل مكانه الجنة ومقامه مُنوَّرًا.