قصة دوران الزمان: 28 شباط

مرّت أربعٌ وعشرون سنة على 28 شباط الذي أُطلق عليه وصف «الانقلاب ما بعد الحداثي». وهذا يعني من وجهٍ أن هذا اليوم المخزي من تاريخ تركيا يُحيا ذكراه كل عام منذ أربعٍ وعشرين سنة. وبما أن السنة الأولى كانت حدثًا عُيش فعلًا، فهذا يعني أن هذا اليوم الأسود قد جرت محاولة فهمه في المجموع 23 مرة، ومحاولة استخلاص العبر منه، وذُكر ضحاياه بالخير، وحوكم مرتكبوه وحُكم عليهم ولو في الضمير.

ولم تُعَش كل سنة من هذه السنوات الـ23 كأنها نسخة من الأخرى. فقد نشأت فروق جادة، سواء من جهة من يُحيون الذكرى أو من جهة من يُذكرون، بين السنوات القليلة الأولى والسنوات الخمس أو العشر التالية، وبالطبع السنوات اللاحقة. بل إن الفروق بين سنوات الذكرى الـ23 هذه وحدها تقدّم لنا في الواقع معطيات كافية لأخذ العبرة.

وكانت السنوات الست الأولى من هذه السنوات الـ23 أيام السلطة المطلقة لانقلابيي 28 شباط. وبالطبع فإن سنوات سلطتهم كانت في الوقت نفسه سنوات تكشّفت فيها كل نقاط ضعفهم وبؤسهم وعجزهم وتناقضاتهم وفسادهم وأسوأ نواياهم ومشاعرهم. فتولّي السلطة لا يعني، كما يُظنّ، أن يتربّع المرء على عرش قلوب الناس من كل وجه. وسلطة 28 شباط من أفضل الأمثلة على أن القوة المكتسبة بالقوة والمشرعَنة بالسلاح لا مقابل لها في القلوب.

فحتى في الستة أشهر الأولى فقط، أي النصف الأول من حكومة رفاه يول، شُهد تعافٍ جاد في الاقتصاد والمجتمع، وتحسّن جاد في توازن الإنفاق العام بعد قطع خراطيم الفساد. وهذا في الواقع كان أهم أسباب محاولة إنجاز الانقلاب على عجل. فلو تأخّروا قليلًا لكان حزب الرفاه بقيادة الراحل نجم الدين أربكان، بما كان سيصنعه في المجتمع من رضا كبير، يقدّم أداءً يضمن ألّا يترك السلطة أبدًا، ويضمن فوزه في الانتخابات التالية.

كانت العلمانية أحطّ ذرائع الأمر. كانت العلمانية كأنها صنم من الحلوى صُنع ليؤكل متى شاء المرء. وقد حان الآن وقت أن يؤكل إدامًا للانقلاب.

وسرعان ما تحوّل 28 شباط إلى محاولة لإبادة جيل يمتد من المحجبات إلى مدارس الإمام والخطيب ودورات القرآن بل إلى الثانويات المهنية، بردّ فعل فرعوني، بسبب التهديد الذي شكّله لهم. فالتدابير التي ينبغي اتخاذها ضد هذه الأجيال المتحضّرة حديثًا التي صارت بديلًا لسلطة تتصدّع لم تكن تختلف عن خوف فرعون من موسى الذي سيولد ويخلعه عن عرشه، والاحتياطات التي اتخذوها لا تختلف عن احتياطات فرعون. وكانت آلية إبادة جماعية أقصت مئات الآلاف من طلاب الإمام والخطيب والثانويات المهنية والمحجبات عن المنظومة المدرسية علامةً على أي ادعاء للألوهية كان لدى 28 شباط. وهذا الادعاء بالألوهية، وهذا الكبر وحالة الاستغناء، كانا يتيحان لهذه السلطة أن تنطق بيسر بأنها ستدوم 1000 عام.

وكانت عبارة أن 28 شباط سيدوم 1000 عام أبلغ تلخيص للاستبداد الذي مورس ضد مجتمع كان يأمل في تخفيف هذه الممارسات اللاعقلانية. أما الحقبة التي نُطقت فيها هذه العبارة فكانت حقبة أصبحت فيها الفئات المستبعدة والمقموعة، والأجيال المخيفة، على وشك أن تُنزل بهم ما كانوا يخشونه. وفعلًا ففي 3 تشرين الثاني 2002 حلّ بهم بالضبط ما كانوا يخشونه. فقد تنبأوا بأنه إن لم تُتخذ تدابير فإن هذه الأجيال (أي الأحزاب التي يصوّت لها خريجو الإمام والخطيب والثانويات المهنية) ستستولي على السلطة خلال 15 عامًا على الأكثر. وبفضل التدابير التي اتخذوها اختصرت هذه المدة إلى 6 أعوام، ووصل إلى السلطة منفردًا بحزبه رجب طيب أردوغان، رائد الأجيال التي حظروها. مثال تام على النبوءة التي تحقق نفسها.

غير أنه في السنوات الأولى من هذه السلطة الجديدة، واصل أنصار 28 شباط ممارسة السلطة التي اكتسبوها من الجذور التي ألقوها. بل إنهم لبعض الوقت كانوا في السلطة وكان حزب العدالة والتنمية يعمل كمعارض داخل الحكم. وفي هذه الأثناء حلّت ذكرى 28 شباط. شيئًا فشيئًا، حتى لا يبقى لها من يتبنّاها، إلى أن جاءت بعد حين أيام لم يعد فيها الانقلابي يعرف الانقلابي.

ومنذ عام 2010 دخلنا الحقب التي صار يُتحدث فيها عن محاكمة 28 شباط وانقلابييه. وفي تلك الحقبة انهمك من نفّذوا 28 شباط في محاولة إلقاء الجرائم الناجمة عن الانقلاب بعضهم على بعض. وفي أثناء ذلك أُريد للانقلابات التي قلنا «لا مرة أخرى» أن تتكرر في أشكال أخرى وبذرائع أخرى وبأيدي مؤسسات وفاعلين آخرين. فـ7 شباط 2012، وأحداث غيزي 2013، وانقلاب القضاء والإعلام في 17-25 كانون الأول، وأخيرًا محاولة الانقلاب الفاشلة في 15 تموز، أبلت سريعًا وصف «ما بعد الحداثي» المنسوب إلى 28 شباط.

وبالطبع لا بد أن الوقت قد حان الآن للحديث عن فوائد ذكرى تتكرر منذ 23 عامًا أو وظائفها. لقد عُيشت في هذا البلد ممارسات بهذه الدرجة من اللاعقلانية واللاإنسانية ومعاداة الإسلام ومعاداة الأتراك ومعاداة الأمة، ومن أذاقونا إياها ما زالوا بيننا، فاعلين نشطين في السياسة، ويحاولون أن يلقّنونا دروسًا في الديمقراطية وحقوق الإنسان. إنهم بصفاقة يحاولون التظاهر بأن ما حدث لم يحدث. ويحاولون وضع ممارسات 28 شباط في كفة واحدة مع الإجراءات القضائية الجارية اليوم بسبب محاولة انقلاب سافرة وصلة بالإرهاب المسلح.

وتهرّبهم هذا هو السلوك النموذجي للمجرمين الصفيقين؛ فهل يمكن القول إن الذين كانوا هم أنفسهم ضحايا تلك المظالم في أيام 28 شباط، أو أبناءهم، قد أخذوا اليوم العبرة الكافية من فداحة الحدث؟

إن الأحداث التي عاشوها بأنفسهم هي بالنسبة إلى أبنائهم تاريخ الآن. لكن هل ينبغي أن يكون الوعي الذي يورّثه المعيش بهذا القدر فقط؟

إن الأعوام الأربعة والعشرين التي مرّت بعد 28 شباط حافلة بمشاهد يمكن أن يُرى فيها تداول الأيام التي وعد الله بها على أوضح وجه وأكثره إعجازًا.

إن أن يتوفى أربكان، الهدف الأول لـ28 شباط، في يوم 27 شباط (متخطيًا 28 شباط) ويُشيَّع إلى العالم الأبدي في يوم 29 شباط بمشاركة ملايين الناس وبتقدير استثنائي، لعبرة. أما مشاهد وفاة مرتكبي 28 شباط أو أنصاره التي لا يتذكرها أحد فعبرة مختلفة تمامًا.

قال الراحل نجم الدين أربكان: «كان 28 شباط يومًا»، قالها كلحظة في جملة الأيام الإلهية، ومضى.

جعل الله مكانه الجنة ومقامه مُنوَّرًا.