17 كانون الأول ضد 17 كانون الأول

إن 17 ديسمبر هو التاريخ الذي ظهرت فيه، قبل 10 سنوات، الشرارة الأولى لتطور اجتماعي كبير انتشر موجة بعد موجة في العالم الإسلامي كله، وهو كذلك اليوم الذي ظهر فيه في تركيا أكثر أشكال الانقلابات إثارة للاهتمام وأشدها خبثاً وأكثرها تجاوزاً لنفسها. وهذان التطوران، اللذان يبدوان مستقلين أحدهما عن الآخر، مرتبطان في الحقيقة ارتباطاً وثيقاً.

والصلة الوحيدة بينهما ليست بالطبع أن محاولة الانقلاب في تركيا وقعت في اليوم نفسه بعد ثلاث سنوات من الثورة في تونس، ولا أن أحدهما يتعلق بالشرق الأوسط كله بينما وقع الآخر في تركيا وحدها. فالحق أن الحدث الذي بدأ في تونس لم يكن مستقلاً عن تركيا، ولا كان الانقلاب القضائي الذي جرت محاولته في تركيا في 17 ديسمبر 2013 بلا صلة بالربيع العربي الذي عاشه الشرق الأوسط.

لقد مرت عشر سنوات كاملة على موجة الثورات العربية التي بدأت في تونس يوم 17 ديسمبر، حين أحرق بائع متجول نفسه احتجاجاً على سوء المعاملة التي لقيها من شرطة البلدية. والربيع العربي، الذي صار اسماً لأوسع مطالب الحرية والديمقراطية التي عاشتها شعوب الشرق الأوسط منذ عهد الإدارات الاستعمارية، مرّ خلال هذه السنوات العشر بتجارب مختلفة وعبر مجارٍ مختلفة في كل بلد، ولكن هناك أمراً مشتركاً بينها جميعاً: التوتر بين مطالب الشعوب العربية بالديمقراطية والحرية والعيش الكريم والإدارات المستبدة التي تحاول قمعها. ولا يزال هذا التوتر يُبقي المجتمعات في كل مكان على حافة الانفجار في كل لحظة.

والشعوب العربية التي تحركت قبل 10 سنوات بهذه المطالب كانت ترى في مناسبات كثيرة إلى أي حد أخّرها الاستبداد الذي تعيشه منذ مئة عام، وأن علاقة أخرى بين الدولة والشعب ممكنة كذلك. وبالطبع كانت العملية المسماة بالعولمة تؤثر فيها أيضاً. وكانت تدرك لماذا تنقص بلدانها تطورات كثيرة في العالم، وأن سبب غياب حقوق الإنسان وحرية التعبير والعيش الكريم والرفاه هو أن لها حكاماً فُرضوا عليها كالقدر دون انتخاب.

لقد بلغ مستوى التعليم والتمدن في المجتمع العربي مستوى جدياً. لكن رغم ارتفاع مستوى التعليم لم تتطور إدارة بجودة مقابلة. كما لم تُهيَّأ ظروف توظيف ملائمة للجماهير المتعلمة. ولا يمكن تهيئتها مع الإدارات القائمة، لأن الاقتصاد يديره عموماً من حكموا البلاد كلٌّ منهم 20-30 عاماً دون انتخاب وبتحكّم، ويتقاسمون الموارد بين دوائر ضيقة. فالفساد هو الطابع الأساسي للإدارة، ورغم ارتفاع مستوى التعليم في البلاد يزداد الفقر كذلك بالنسبة نفسها. غير أن الشعوب التي يرتفع مستوى تعليمها وتتمدن تصبح أكثر نقداً وأكثر مطالبة، وتبدأ بالضغط أكثر على قنوات المشاركة السياسية.

ومن جهة أخرى، فإن انفتاح بلدانها أكثر على العالم الخارجي عبر القنوات العالمية يتيح للناس إمكانية مقارنة حال بلدانهم ببلدان أخرى. وكل مقارنة تزيد بالطبع موقف الشعوب المتسائل من حكامها.

وفي غضون ذلك كانت أمام أعين هذه الشعوب تركيا بقصة نجاحها الواضحة اللافتة. تركيا التي وُصفت في تواريخها الوطنية، التي حاولوا أن يحفّظوها إياها منذ مئة عام، بأنها بلد استغلها قروناً.

وفي القرن الأخير، تركيا التي أدارت وجهها عن الإسلام والشعوب العربية وسلكت طريقاً علمانياً في اتجاه أوروبا.

تركيا التي كانت سنداً للولايات المتحدة وسياساتها في الشرق الأوسط، والتي اعترفت بإسرائيل لأول مرة.

تركيا التي لا حكام لها في هذا الحال يختلفون عن حكامهم الذين اعتادوا انتقادهم أكثر فأكثر، ولذلك فهي محكوم عليها بالعيش في الفقر والحاجة.

هذه هي صورة تركيا لدى الشعوب العربية حتى خمس سنوات قبل الربيع العربي.

لكن منذ خمس سنوات بالتحديد قبل ذلك كان شيء ما يحدث في تركيا. فقد كانت تركيا تعيش ثورة تنمية اقتصادية هائلة. وكانت تصاحب هذه الثورة ثورة ديمقراطية جدية. ولم يكن هذا كل شيء، فتركيا كانت تدير وجهها من جديد إلى الإسلام والشعوب العربية، وتتصالح مع الإسلام، وتستطيع فعل ذلك دون أن تتخلى عن الاندماج مع أوروبا. وفوق ذلك، كان زعيم تركيا المنتخب يستطيع أحياناً أن يقول لا للولايات المتحدة، ويتحدى إسرائيل، ويُظهر في مفاوضاته مع أوروبا موقفاً لا يتسم بالاستسلام بل يراعي مصلحة بلاده وشعبه إلى النهاية. وفي موضع ما من هذا المشهد الجديد المنعكس من تركيا إلى العالم العربي صور لأردوغان يقول «وان مينيت» لشمعون بيريز في دافوس، ولسفينة مافي مرمرة التي تُرجمت إلى العربية بـ«سفينة الحرية».

كان هذا المشهد مشهداً بدأت الشعوب العربية تتخذه مرجعاً للمقارنة وهي تنمّي موقفها النقدي من حكامها. فقد رأت في تركيا، في شخص أردوغان، أن الحكام المستبدين المتكبرين الذين لا يحترمون شعوبهم لكنهم أذلاء إلى أقصى حد أمام الولايات المتحدة وإسرائيل والأوروبيين ليسوا قدراً.

ورأت في النموذج الجديد في تركيا إمكانية إدارة متواضعة إلى أقصى حد وشفوقة وخاضعة للمساءلة أمام شعبها، لكنها تُظهر موقفاً مشرفاً وقائماً ومستقلاً أمام الولايات المتحدة وإسرائيل والأوروبيين.

وهكذا بدأ النظام الاستعماري الذي عمره قرن يتصدع. فالعلمانية (الاتجاه العلماني) والصهيونية والمستعمرات والاستبداد كانت تفلت من اليد. وكان لا بد من فعل شيء ما.

وفوق ذلك، كان لا بد من فعل شيء في الأماكن التي تحدث فيها الثورات، وأشياء أخرى في تركيا التي شكّلت نموذجاً لهذه الثورات. فكان لا بد من تحويل الربيع العربي إلى شتاء عبر الثورات المضادة، وكان لا بد من انقلاب في تركيا التي أغوتها.

ضد 17 ديسمبر، 17 ديسمبر آخر بعد 3 سنوات.