مجزرة حزب العمال الكردستاني (PKK) للأكراد والعمال

بينما تخوض تركيا نضالًا ناجحًا يُنظر إليه في العالم كله بالغبطة ضد جائحة كوفيد-19 التي تجتاح العالم بأسره، فإنها تُحيي في الوقت نفسه فكرًا سياسيًّا وقيمة حول سبب وجود الدولة: الدولة موجودة من أجل الإنسان، من أجل إحياء الإنسان، ومن أجل إبقاء الإنسان حيًّا.

إن شعار «أحيِ الإنسان لتحيا الدولة» هو أهم مبادئ تصور الدولة الذي أنتجته الحضارة الإسلامية، وقد ظل هذا المبدأ، كروح نُفخت في جسد العثمانيين، قائمًا في هذه الأرض ستة قرون. ونحن نرى جميعًا معًا أي فارق أحدثته هذه الجائحة بالنسبة إلى العالم الغربي، الذي يعيش اليوم حداثته وعولمته وما بعد حداثته خطابًا للتعالي على سائر مناطق العالم.

كما تُظهر التدخلات الطارئة التي جرت أثناء الزلازل مدى السرعة والفعالية التي تستطيع بها هذه الدولة أن تنظم نفسها حين يتعلق الأمر بالإنسان. وهذا أيضًا من أهم مؤشرات سياسة موجهة إلى إبقاء الإنسان حيًّا. إن دولة منظمة بحساسية تقدّم أن ينال مواطنوها مستوى معيشة يليق أشد اللياقة بالكرامة الإنسانية وأن يلقوا أفضل معاملة هي ما يحتاج إليه اليوم العالم الإسلامي أولًا، بل العالم كله في الحقيقة. وكون تركيا تتصدر اليوم هذا الأمر نموذجًا بممارستها سبب آخر للسعادة.

وبينما تحاول تركيا إبقاء مواطنيها أحياء من غير تمييز بين تركي وكردي وعربي ولازي وشركسي، وبينما تسعى بجهد محموم لإنقاذ أبنائها العالقين تحت أنقاض الزلزال في إزمير، معتبرة إياهم روحًا من روحها ودمًا من دمها، قتل إرهابيو PKK ثلاثة أشخاص بمهاجمتهم عمالًا أكرادًا يعملون بكدّ أيديهم وعرق جبينهم ليحملوا الخبز إلى بيوتهم، وذلك بزعم كسب الحقوق للأكراد.

وكان جميع الأشخاص الثلاثة الذين قُتلوا في الهجوم بالصواريخ والأسلحة طويلة السبطانة على آلية تعمل في شق طريق في منطقة دَرِجِك بولاية هكاري القريبة من الحدود العراقية أكرادًا وعمالًا وعزلًا في آن واحد. والطريق الذي كانوا يشقونه هو أهم خدمة حكومية يحتاج إليها الأكراد في المنطقة، وتهدف إلى رفع جودة حياتهم. وهذا بالطبع ليس أول هجوم على المدنيين يشنه PKK ولا آخره، وهو الذي يحاول عرقلة الدولة وهي تحمل هذه الخدمات إلى الأكراد أو إلى جميع أهالي المنطقة.

ولا شك أن PKK واقع في الآونة الأخيرة في مأزق شديد في تنفيذ العمليات. فلم يعد قادرًا على تنفيذ عمليات فعالة ومثمرة ضد قوات الأمن كما كان. وبتعبير مجازي لم يعد يستطيع أن يرفع رأسه. فقد بلغ النضال الفعال الذي خاضته قوات الأمن ضد الإرهاب مؤخرًا بكل فعالية التنظيم في الميدان حدّ الانتهاء. ولذلك يمكن القول إن التنظيم يُنفّس عن حقده في الأبرياء الذين يجدهم.

لكن الأمر ليس بهذه البساطة. فـ PKK لا يهاجم العمال عشوائيًّا. فالنظر من زاوية البرنامج الأيديولوجي الضيق لـ PKK، تنمية المنطقة تقلّص سلطة PKK على الناس. وحين ترفع التنمية الإقليمية، القادمة عبر الطرق وسائر خدمات البنية التحتية، جودة حياة الأكراد على يد الدولة، فإن ما يراه ينكسر هو سلطته هو. وهو يرى جيدًا أنه لا يستطيع إدامة سلطته إلا بفضل التخلف الإقليمي. وليس هدفه ولا سبيله تحرير الأكراد ولا تنميتهم ولا إبقاءهم أحياء. وبمنطق «من مات مات ومن بقي فهو لنا»، ينظر هل تستطيع السلطة القائمة على الرعب والخوف والإرهاب، التي أرساها بفضل من يقتلهم، أن تجعل الأكراد يطيعونه.

لم يسعَ PKK قط إلى تحرير الأكراد، بل كان همه دائمًا أن يكوّن جمهورًا محتاجًا إليه، ومن ثَمّ عبدًا له. فبمسرحية سماها الإدارة الذاتية قدّم في الواقع ممارسة بعيدة كل البعد عن إيجاد بيئة ديمقراطية يحكم فيها الأكراد أنفسهم. وكان مقصده بالإدارة الذاتية لا يعدو مطلب تسليم الأكراد جميعًا فعليًّا إلى حكم التنظيم PKK.

فإن لم يكن الأكراد تابعين لـ PKK فهم أصلًا ليسوا أكرادًا، وغاية ما يكونون أناسًا مغتربين وعملاء للدولة وفاقدين لأصلهم. أما الأكراد غير التابعين لهم فكانوا يستحقون الموت. وأما الباقون فيكفونهم رعايا.

وإذا نُقّب عن أساس النضال الذي يخوضه مثل هذا الفهم اللاإنساني باسم حرية الأكراد، فإننا نرى اليوم بما يكفي، من خلال اللعبة الجارية في سوريا، أن له أجندة صهيونية. ومن هناك يتضح جليًّا أن ما كانت تركيا تعرفه حتى الآن بالقضية الكردية هو قضية احتلال، وأن التنظيم الذي كانت تعرفه بـ PKK هو تنظيم مرتزقة لجهات ما.

هذه نهاية الطريق بالنسبة إلى PKK. فالأكراد الأبرياء الذين قتلهم هم أيضًا نذير بنهايته الشاملة. وفوق كل شيء، فإن الأصوات التي يُحدثها اسم حزب العمال الكردستاني بمجازره في العمال والأكراد معًا هي بالنسبة إليه كأنها مارش جنائزي يعزفه لنفسه.

نسأل الله الرحمة لإخوتنا العمال الذين قتلهم PKK، ونعزي ذويهم.