هل يمكن الاعتياد على الزلازل؟

إن زلزال إزمير، كسائر الزلازل، لم يهز إزمير وحدها بل هز تركيا كلها، وكما في سائر الزلازل لم يهدم فقط المباني المشيّدة على أسس متعفنة وبمواد ناقصة. ومن الواضح أنه يهز في دواخلنا أيضًا، وربما يهدم، كثيرًا من المشاعر والأفكار التي تعفنت وقامت على أسس خاطئة وانقضى أجلها.

مات كثير من الناس، وسألنا الله الرحمة لمن ماتوا، لكننا في كل جسد هامد يُخرَج من تحت الأنقاض رأينا شيئًا من موتنا نحن ومن عجزنا نحن، ومقدار ما في الحياة من أمور خارجة عن السيطرة ولا تخصنا، بكل مأساويته...

الزلزال قدَر من أقدار بني الإنسان. أما العيش مع الزلازل بمثل هذه العبارات المبتذلة، واحتمال إقامة مبانٍ ومدن وبيئات لا تتأثر بالزلزال أبدًا... فلا بد أن لهذا مكانًا في الكتاب. إنه مثال أعلى لا بد من السعي إلى بلوغه، وقد قطعت تركيا في الواقع في هذه النقطة شوطًا كبيرًا بعد زلازل 1999. لكن مهما قُطع من شوط فإن الزلازل قدر من أقدار بني الإنسان بوصفهم سكان الأرض.

احتمال أقل قليلًا في بعض الأماكن وأكثر قليلًا في بعضها الآخر. فاليابان مثلًا، وهي الأقرب إلى حزام الزلازل لكنها من أكثر دول العالم احتياطًا للزلازل، بلد يُتخذ مرجعًا في معايير البناء المقاوم للزلازل. ونتذكر أي دمار أحدثه زلزال عام 2011 بقوة 9 درجات. فمع أن البناء هناك معتاد أن يكون مهيأ حتى لقوة 9 درجات، فإن الحركة غير المتوقعة للزلزال الذي وقع والكارثة التي حدثت في التسونامي التي تلته بينتا أنه لا يمكن الإفراط في الثقة بشأن الزلازل.

والزلازل تهز كذلك وعي الإنسان بعلاقته بالحياة. فمن غير أن تُزيل الوعي بضرورة التمسك بالأسباب حتى النهاية، بل وهي تقويه أكثر، تذكّرنا من جديد في نهاية المطاف بأن الحياة والموت ليسا في أيدينا.

أليست الطفلة إليف التي خرجت من تحت الأنقاض بعد 3 أيام، أو الطفلة أيدا التي خرجت حية بعد 91 ساعة، تذكّرنا بصاحب هذه الإرادة، وهي تُشعل فينا من جديد نور الأمل والإيمان على أوضح وجه؟

أليس الدرع الذي حفظ تلك الروح الصغيرة 91 ساعة تحت الأنقاض هو في الحقيقة فوقنا كل يوم وكل لحظة؟ أليست كل لحظة نعيشها جميعًا، وكل نَفَس نتنفسه، وكل دقيقة نبقى فيها أحياء ممكنة بفضل درع الحماية ذاك؟

أليس الذي يُظهر لنا البقاء 91 ساعة تحت الأنقاض كأنه معجزة هو في الحقيقة أننا صرنا لا مبالين بالمعجزات التي تجري في أجسادنا خارج إرادتنا في كل لحظة، وفي كل شهيق وزفير؟

إلى جانب كل هذه المعجزات التي لا تحصى، هل معجزة النجاة حيًّا من تحت الأنقاض بعد 91 ساعة كبيرة إلى هذا الحد؟ لعلنا سنحتاج، كي نلاحظ تلك المعجزات أيضًا، إلى معجزة الطفلة أيدا الصغيرة التي تُنبت ابتسامتها حدائق الجنة في داخل الإنسانية.

وكنا نرى مبعث سرور ألا يتكرر هذه المرة كثيرًا خطأ شهدناه مرارًا بمناسبة الزلازل السابقة، حين ظهر أن وقحًا حاول بمنشوراته تعكير الأجواء وتخريب مناخ التضامن الجميل والشعور المشترك الذي تشكل، ولو بمناسبة زلزال.

فقد نشر شخص اسمه أسينا تورك، يستخدم في ملفه صورة بحجاب، تغريدة في غاية الاستفزاز جاء فيها: «سلامات على الشعب المسلم في زلزال إزمير إيجه بقوة 6.8، يا رب! لا كأهل إزمير للزنا، للنفس، بل أمتني على سجادتي... آمين!»

وإن سألتم فالتغريد ميدان تُختبر فيه حرية التعبير والديمقراطية والتسامح. وأيًّا كان من نشر مثل هذه التغريدة، سواء أكان محجبة أم متدينًا، فلا يمكن أن يكون في نشر مثل هذه التغريدة أي وجه يُعذر. بل لعله لا يوجد مثال أشد وقعًا وإقناعًا من هذا في بيان سوء استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في مثل هذه الاستفزازات وعدم قبوله.

وبالفعل تبين أن ناشر التغريدة رجل لا علاقة له لا بالتركية ولا بالحجاب ولا بالتدين. إنه مستفز انبرى، لمجرد فعل الشر، ولجعل الناس يكرهون المتدينين، لأداء أبشع دور وأكثره إثارة للاشمئزاز يمكن أن يخطر على البال باسم المتدينين.

وبالطبع من المحتم أن يتجه الناس بسبب الزلزال إلى تفكير ما وإلى محاسبة ما لحياتهم. وكيف لا؟ فكيف يمكن ألا يبالي المرء بهذا المشهد الذي أُذيقنا فيه الحياة والموت بأكثر صورهما مأساوية وهزًّا؟ لكن مواقف أولئك الذين يستأثرون فورًا ببُعد الزلزال التحذيري وبما قد ينطوي عليه من عِبَر، ويستغلونه ويجعلونه أداة لتعزيز موقفهم هم، عبرة بالقدر نفسه.

ربما كان الزلزال ينذر أمثال هؤلاء قبل الجميع، لكنهم عمومًا لا يأخذون لأنفسهم شيئًا من ذلك الإنذار. فهم يضمّون الزلزال فورًا إلى صفوفهم ويعدّونه دليلًا على صواب موقفهم ضد من يرونهم خصومًا. ولسبب ما، فإن من يأخذون الزلزال إنذارًا يهتمون دائمًا بما يقوله لغيرهم لا بما يقوله لهم هم.