ما تقوله تركيا للعالم بمناسبة آيا صوفيا

لقد حرّكت إعادة فتح آيا صوفيا للعبادة، كما كان متوقعًا، كثيرًا من النقاشات دفعة واحدة، لا في تركيا وحدها بل في العالم كله. وكان من المتوقع بالطبع أن هذه الخطوة ستثير مشاعر معينة لدى فئات معينة وأنها ستثور وتهيج.

ولا غرابة في أن الذين يحاولون إثارة الضجة وكأن آيا صوفيا كان بالأمس كنيسة وحُوِّل اليوم إلى مسجد، يرون هذا، أو يحاولون إظهاره، تعبيرًا عن تعصب المسلمين واضطهادهم للمسيحيين. فقد اعتدنا على أي حال أنه في جميع الحروب في الشرق الأوسط، بينما كل من يُقتلون اليوم بأسلحة الغربيين وتدخلاتهم ومؤامراتهم مسلمون، فإن الذين يُلصق بهم وصم «الإرهابي» ووصم «المتعصبين الخالين من التسامح» هم المسلمون أيضًا. ولم يكن متوقعًا أن تدرك الدعاية الغربية، التي عوّدتنا والعالم على هذا التناقض بكل نفاقها، الحقيقة المتعلقة بآيا صوفيا أو تتلقاها على نحو آخر منذ الوهلة الأولى.

لكن هناك أيضًا صندوق باندورا انفتح قفله باتخاذ هذه الخطوة. فكما عبّر عن ذلك رئيس الجمهورية رجب طيب أردوغان في كلمته التي ألقاها الساعة 20:53 مساء اليوم نفسه الذي اتُّخذ فيه هذا القرار، فإن اتخاذ هذه الخطوة، أي «إن بعث آيا صوفيا تعبير عن أن لدينا، نحن الأمة التركية والمسلمين والإنسانية جمعاء، كلمات جديدة نقولها للعالم».

كانت تلك الكلمة كلها أشبه ببيان إسلامي حقيقي لحقوق الإنسان والحريات والنهضة. غير أن هذه كانت، في رأيي، أشد الإجابات حيوية من بين الإجابات التي يمكن أن تُعطى عن سؤال «ما الذي يعبّر عنه آيا صوفيا؟»، وكلها إجابات ذات معنى، الواحدة أبلغ من الأخرى.

إن النقاشات التي أثارتها في العالم مجرد اتخاذ خطوة آيا صوفيا، والمعطيات والحقائق التاريخية التي بدأت تظهر بهذه المناسبة وتُعرض على أنظار العالم وانتباهه، تشرح جيدًا ما تعنيه هذه الكلمة.

وبينما كان العالم كله يسبح في غفلته الأيديولوجية بسبب قرار آيا صوفيا، بدأ فجأة يتعلم كيف تعامل العالم الإسلامي في التاريخ مع الكنائس والمعابد اليهودية والمعابد البوذية والهندوسية، ومع الناس الذين كانوا يتعبدون في تلك المعابد ويؤمنون بالأديان التي تنتمي إليها تلك المعابد. وكلما عرف الغرب هذا وتعلمه أتيحت له، أو تتاح له، أو ستتاح له فرصة رؤية كيف عامل هو في المقابل الناس من الأديان الأخرى على مر التاريخ. وكلما اشتدت النقاشات حول آيا صوفيا، ازداد طرح هذا التاريخ المقارن للحضارات والمعتقدات على جدول الأعمال، بكل معطياته وأمثلته اللافتة وتاريخه وأنماط سلوكه، وسيبدأ التساؤل عن ماهية العقيدة التي تتجذر فيها كل هذه الأمثلة والمعطيات.

فمثلًا، لنسلّم بأن المسلمين حوّلوا آيا صوفيا إلى مسجد، لكن من أي حال حوّلوه إلى كنيسة؟ وماذا فُعل بالكنائس الأخرى في إسطنبول، التي رُبحت بالحرب وفُتحت، ما عدا آيا صوفيا؟ وماذا فُعل بالشعوب المسيحية التي أرادت مواصلة الذهاب إلى تلك الكنائس وأداء عباداتها؟ سيكون آيا صوفيا قد لفت الانتباه بالضبط إلى هذه الممارسة الإسلامية في الفتح، وسيوجّه إلى الإنسانية أكثر الرسائل العالمية لفتًا للنظر بشأن اليوم.

آيا صوفيا ليس مسألة تصفية حساب بقي في التاريخ وكان ينبغي أن يبقى فيه. إنه مسألة إحياء القيم التي فيه والتي ستفيد اليوم والإنسانية جمعاء وتلقي ضوءًا بالمعنى الإيجابي.

إنه يُظهر إمكانية ربط السلام العالمي والتعددية والتعدد الثقافي، مع احترام التنوع الإنساني دون تمييز في العرق والدين واللغة واللون، بقانون.

وفي الحقيقة، فإن آيا صوفيا لم يُحوَّل حتى في زمن فتح إسطنبول من كنيسة عاملة إلى مسجد. بل هو أصلًا أثر وجده الفاتح خربًا محرومًا من جماعته، فرمّمه وأعاد بناءه تقريبًا وجعله مسجدًا. فقد كان آيا صوفيا الذي دمّرته من قبل غزوات الكاثوليك على وشك الانهيار تقريبًا من الإهمال. ويجب أن يعلم الجميع أن الفاتح أحيا آيا صوفيا وجعله مسجدًا.

ومع ذلك، فإن الجميع يكادون يحفظون عن ظهر قلب، حتى بهذه المناسبة، أن تحويل كنيسة لها جماعة عاملة إلى مسجد ليس ممارسة إسلامية.

وهذه بالذات كلمة واضحة تستطيع تركيا وجميع المسلمين قولها للعالم اليوم.

ففي اليونان، التي ركنت إلى أدوار المظلومية تجاه تركيا بسبب ذلك، كانت هناك مئات المساجد حتى قبل مئة عام فقط، أي ليس زمنًا بعيدًا. وبفضل خطوة آيا صوفيا يضطر الجميع إلى أن يسألوا: ما الذي يوجد الآن في أماكن تلك المساجد؟ لنقلها: كلها إما أُحرقت أو هُدمت أو حُوِّلت إلى كنائس، بالقوة، بإخضاع جماعاتها للإبادة أو بنفيها. ولله الحمد لا يمكن العثور على ممارسة كهذه في تاريخ أي مجتمع إسلامي. إن قرار آيا صوفيا يكشف المعنى الذي ينطوي عليه عدم وجود مسجد واحد في أثينا اليوم.

ولا يُفهم من كلامنا خطأ، فلا يُظن أننا نشجع بهذا الكشف على متعة انتقامية. بل نتحدث على العكس عن كشف يؤكد الكلمة التي يجب علينا، نحن المسلمين وتركيا، أن نقولها للعالم بهذه المناسبة.

وبمناسبة قرار آيا صوفيا يُطرح على جدول الأعمال ما أظهره المسلمون من تسامح وعدل إسلاميين عظيمين أثناء فتح القدس، أولًا على يد سيدنا عمر ثم على يد صلاح الدين الأيوبي.

وسيُعرف بالمقارنة، لا محالة، ما جرى في القدس نفسها قبل المسلمين وفي فترات الاحتلال الصليبي. وسيقرأ الناس هذه الأمثلة، في عالم اليوم القاسي عديم الرحمة الذي أعماه العنصرية لكنه يبحث في الوقت نفسه عن الرحمة، بعيون تلمع وقلوب ترتجف.

وبمناسبة قرار آيا صوفيا لدى تركيا والمسلمين الكثير مما سيقولونه للعالم. فثمة رحمة وعدل سيحملهما المسلمون إلى عالم اليوم القاسي الظالم. لكن جزءًا مما سيقال سيُقال بالذات لما يسمى العالم الإسلامي.

وماذا يقول قرار آيا صوفيا للعالم الإسلامي الذي يأكل نفسه اليوم، لنقله في المقال القادم.