تركيا ليست مستثناة من قواعد علم الاجتماع

إنّ أداء النجاح الذي أظهرته تركيا حتى الآن في مكافحة فيروس كورونا، وهو من أكثر الأزمات العالمية استثنائية في عصرنا، جعلها بارزة في العالم كله. وفي هذا الأداء، الذي ظهر منذ البداية بأروع مثال على الانسجام بين الدولة والمجتمع، تبيّن بجلاء بهذه المناسبة كم يتقدم النظام الصحي الذي تطوّره تركيا منذ سنوات على العالم أجمع.

أما كون أكثر دول العالم تقدمًا في تقنيات السلاح والدواء والمعلوماتية لم تستثمر في نقل هذه المكتسبات إلى الخدمات الصحية الجماهيرية، فقد انفجر فضيحة.

وفي هذه الأثناء تبيّن أيضًا من الذي يعمل حقًّا لإحياء الإنسان، ومن الذي يعمل فقط للتسلط على الناس وقتلهم. ولا يصعب التنبؤ بأنّ تركيا بسياساتها التي تُحيي الإنسان ستزداد تألقًا في عالم ما بعد ذلك، وستكون مصدر إلهام لنماذج سياسية جديدة.

وإلى جانب السياسات التي تُحيي الإنسان، فإنّ تحقيق تركيا في هذه العملية الانسجام بين الدولة والمجتمع ومشاركتهما ووحدتهما يشكّل جانبًا مستقلًّا ومهمًّا من أداء النجاح. ففي هذا الشأن، كونها ترسل مساعدات طبية إلى أكثر من 40 دولة وتوفّر هذه المستلزمات الطبية لشعبها مجانًا في الوقت نفسه، يُبرزها بوصفها أقوى دولة في العالم في أثناء هذه الأزمة العالمية.

ومن جهة أخرى لم يكن مستغربًا بالطبع أنّ تركيا، التي أعلنت أنها لا تحتاج إلى مساعدة IMF التي لجأت إليها أكثر من 70 دولة على الأقل، استدعت انتقاد المعارضة حين أطلقت حملة #BizBizeYeteriz وطلبت المساعدة من شعبها.

إنّ أصحاب الانتقادات التي تبدأ بعبارة "بينما تساعد جميع دول العالم شعوبها، تعطي تركيا شعبها رقم IBAN وهي تهرع في الوقت نفسه لمساعدة أكثر من 40 دولة في العالم..." لا علم لهم بالمجتمع ولا بالعالم ولا بما تحاول تركيا فعله حقًّا.

لا علم لهم بالعالم، لأنهم لم يفهموا على ما يبدو إلى ماذا ستؤدي هذه الأزمة أيضًا. فقد بدأت الأمواج التي تهزّ أكبر اقتصادات العالم هزًّا عميقًا تضرب فعلًا.

ولا علم لهم بما تفعله الدول الأخرى، فقد أقامت أغنى دول العالم، مثل الكويت وألمانيا، حملات التبرع هذه أيضًا وجمعت مساعدات كثيرة.

وثالثًا، لا علم لهم بما تفعله تركيا. فما يجري في تركيا هو، كما يدل اسمه، "حملة تبرع"، ولا يُؤخذ من أحد بالقوة قرش واحد ولم يؤخذ. من شاء أعطى ومن شاء لم يعطِ. ونحن في حال بلغت فيها ظاهرة أن يكون المجتمع مليئًا بأناس ينامون شباعى وجارهم جائع حدّها الأقصى. ففي هذه الأزمة هناك كثير من الحالات التي يجلس فيها من يملكون ترف الجلوس في بيوتهم مطمئنين إلى حدّ ما، بينما يجوع الذين يعيشون على كسب يومهم إذا جلسوا في بيوتهم. ليمنح الله دولتنا القوة والمنعة والغنى وليُدرك الجميع، حسنًا. لكنّ هذا الامتحان الذي نواجهه، إذا جاء في حال لا يُظهر فيها الناس الرحمة بعضهم لبعض، وفي حال لا يشعر فيها الناس الذين يعيشون في المجتمع حقًّا بأنهم أعضاء في جسد واحد، فلا يمكن أن يكون امتحانًا تتحمله قوة أي دولة وطاقتها. وما تحتاج إليه الدولة هنا ليس المال، بل أن يتذكر الناس مسؤولياتهم الفردية في هذه العملية ويشعروا بها، وقد تحقق هذا إلى حد كبير.

وليستمر الذين يبخلون بأموالهم في هذا الشأن ويصبّون لذلك جام غضبهم على الدولة في العيش، إن شاؤوا، في أنانيتهم بعيدًا عن الرحمة، لكن إلى متى؟

وفي هذه الأثناء، في العملية التي تديرها تركيا بنجاح كبير، حدث بعد حظر التجوال الذي أُعلن يوم الجمعة الماضي حادث لا يتناسب مع هذا الأداء. فهذه الأحداث لم تتفق مع الصورة العامة لتركيا حتى الآن على الإطلاق، وهي في الحقيقة ظلم لحال تركيا العام. لأنّ تركيا حقًّا لم تكن هذه. لكنّ علينا حتى في هذا الأمر أن نتذكر أنّ تركيا في النهاية ليست مجتمعًا معفًى من القواعد العامة لعلم الاجتماع.

وحين يتعلق الأمر بقواعد علم الاجتماع، يجب أن نتذكر فورًا أنه لا يمكن إجراء تنبؤات واضحة وحاسمة جدًّا. فقد وضع علماء الاجتماع أنواعًا شتى من النماذج حول كيفية تصرف الأفراد حين يكون المجتمع في مثل هذه الحالات خاصة. وكل النماذج تتأرجح بين أنّ الإنسان، إذ يتحرك بحسابات رياضية أو بمصالحه الأنانية، قد يجرّ المجتمع إلى كارثة، وبين أنه قد يضع في حسابه أنّ كارثة المجتمع ستكون كارثته هو أيضًا.

وهناك أمثلة كهذه مثلًا:

1. ثمة شحّ في المياه ويُدفع المواطنون إلى تقليل استهلاك المياه. فإذا استجاب كل مواطن لهذا الطلب وهو يفكر في مصلحته هو، فلن يخزّن أحد الماء. من الواضح أنّ التخزين الذي يقوم به كل شخص له أثر ضئيل في إمداد المدينة، لكنّ من الحقيقة أنه ستحدث مخالفة للأصول. ومن ناحية أخرى، إذا تصرف الجميع لمصلحتهم الخاصة فستكون النتائج كارثة على الجميع.

2. إذا لم يدفع الجميع ضرائبهم فقد ينهار عمل الدولة. وبالمثل، إذا فضّل كل شخص، بمن فيهم هو، أن يدفع الجميع ضرائبهم، فلن يبقى أحد لا يدفع ضريبته. وبالطبع فإنّ الأفضل للشخص أن يدفع الجميع الضرائب إلا هو. لكن حين يفكر الجميع هكذا فهي كارثة مرة أخرى.

3. بعد سنوات كثيرة من فائض الإنتاج، يقرر المزارعون طوعًا تقليص محاصيلهم كي ترتفع الأسعار. لكنّ أي مزارع لا ينتج بغرض التأثير في الأسعار، فيبدأ كل منهم في إنتاج ما يستطيع إنتاجه وبيع ما أنتجه بأي ثمن، فينشأ فائض إنتاج مضاعف (مارغريت م. بولوما، نظريات علم الاجتماع المعاصر، ترجمة هاريية إرباش).

فهل كان يمكن في هذه الحال توقع ما حدث يوم الجمعة مسبقًا؟ لو أُعطيت مهلة يومين بدل ساعتين، فهل كانت المدة التي تدفق فيها الناس إلى الأسواق محدثين تماسًّا عاليًا ستمتد على يومين فتؤدي إلى تماس وثيق بين 3-4 ملايين شخص بدلًا من 250 ألفًا؟ لا أحد يستطيع أن يعرف هذا.

وما يزيد عمل الرياضيات صعوبة في علم الاجتماع هو الفروق الثقافية في هذا الشأن، وكون الناس لا يتصرفون دائمًا بعقلانية. فحين تبدأ المخاوف والقلق في توجيه السلوك، فإنّ علم الاجتماع أيضًا لا يقف مكتوف اليدين بالطبع، بل يتناول ذلك بمقاربة مناسبة.