مجزرة رابعة سيُحاسَب عليها بالتأكيد

اليوم هو اليوم الرابع من عيد الأضحى المبارك الذي نعيشه، وهو الذكرى الثامنة عشرة لتأسيس AK Parti، وكذلك الذكرى السادسة لمجزرة رابعة في مصر، إحدى أشد المجازر وحشية التي شهدها تاريخ الإنسانية الحديث.

لقد اكتسب كل يوم من هذه الأيام الخاصة معاني تستدعي قول الكثير اليوم.

فمع كل عام يمرّ يكتسب الحدث الكبير وجهًا جديدًا، مع ما اكتسبه خلال هذه المدة من معانٍ أخرى أكثر خصوصية واختلافًا.

التاريخ يُعاد كتابته في كل لحظة، في ضوء التطورات الجديدة، وبالمعاني الجديدة التي تضيفها الأحداث الجديدة. ولذلك يصبح ممكنًا قول أشياء مختلفة جدًا في العام الثامن عشر لحدث نُحييه في كل عام من أعوامه الـ17 في سياق مختلف.

إن AK Parti مثال أصيل جدًا من حيث إسهاماته التي قدّمها ويقدّمها في تاريخ تركيا السياسي وتنميتها، وفي تاريخ تطور الديمقراطية والنقاش حولها في العالم الإسلامي وفي العالم عمومًا. وكل حدث وقع في كل عام من الأعوام الثمانية عشر أضاف أبعادًا أخرى إلى هذا الإسهام. ولأن عامه الثامن عشر صادف عيد الأضحى، فقد أُجّلت فعاليات الذكرى السنوية في المقر العام إلى الأسبوع المقبل. ونحن بدورنا نترك تقييمنا الأوسع للأسبوع المقبل، ولنتوقف اليوم أكثر عند مجزرة رابعة.

قلنا من قبل. إن مصادفة مجزرة رابعة لذكرى تأسيس AK Parti (الذكرى الثانية عشرة) توافق ذو معنى رمزي كبير جدًا، حتى وإن لم يكن مقصودًا. إذ كان لـ AK Parti وظيفة في العالم الإسلامي هي التذكير بإرادة الشعب والإيحاء بأنها موجودة وممكنة.

وقد ألهمت هذه الوظيفة الشعوب العربية، التي تعيش منذ قرن في أسر شبه تام، أن تتمسك بإرادتها وأن تطالب بالاستقلال والحرية والحياة الكريمة. وبالطبع لم يكن هذا السبب الوحيد لما يُسمى عملية الربيع العربي، لكن من المؤكد أن لمصدر الإلهام هذا أثرًا رمزيًا. وطبعًا من طبيعة الأثر الرمزي أنه بينما يلهم الشعوب، يوقظ في أصحاب النظام القائم مشاعر أخرى.

ولذلك فإن الأوساط التي أزعجتها عملية الربيع العربي لم تكتفِ بتنظيم ثورات مضادة لوقفها، بل عملت جاهدة، ولا تزال تعمل، على خنق النموذج التركي الذي ألهم هذه الثورات في مكانه والقضاء عليه.

ولذلك أيضًا، وبالتزامن مع حركة تمرد التي مهدت الأرضية للانقلاب على محمد مرسي، الرئيس المنتخب الوحيد في تاريخ مصر، نُظّمت في تركيا انتفاضة غيزي بالذرائع نفسها وبتكتيكات الإعلام والاتصال والخطاب نفسها. ما نجح في مصر لم ينجح في تركيا. لكن حقدهم في هذه المعركة على AK Parti وزعيمه رجب طيب أردوغان، اللذين يذكّران الشعوب العربية بأنها حرة وبأنها تستحق أن تعيش حياة كريمة وبأنها قادرة على ذلك، لم ينتهِ.

ومن هذه الجهة، ففي 14 آب/أغسطس، في الذكرى الثانية عشرة لتأسيس AK Parti بالضبط، فتحوا نيران الرشاشات على الحشود التي أظهرت مقاومتها للانقلاب في مصر بأكثر الطرق سلمية، بالجلوس في الميدان، وقتلوا 3000 إنسان بأوحش صورة.

وما كربلاء؟ إن مجزرة رابعة حادثة قُتل فيها 3000 إنسان ظلمًا، كلٌّ منهم بمأساة كربلاء.

ويتميز العالم الحديث كذلك ببراعته في أن يُعيش الناس آلاف كربلاءات، بعضها فوق بعض وجنبًا إلى جنب، في يوم واحد. بل هو مشهور بوقاحة تستكثر حتى حق رثاء كربلاءات التي يُعيشها، وتجعل الناس ينسونها في وقت قصير، ولا تبخل على يزيدييها بالاعتبار.

في رابعة ارتكب الجنود والشرطة الذين يحملون أسلحة الدولة بحق أناس عُزّل أكبر ظلم يمكن أن تفعله دولة بمواطنيها، إذ قتلوا كثيرين بالتصويب وبمهارة القنص، وأطلقوا النار عشوائيًا على الحشود برشاشاتهم. وبعد ذلك دخلت الجرافات على الخيام في الميدان التي جُمعت فيها جثث الموتى والجرحى، فمُزّقت الجثث، وحُشي بعضها في حفر وغُطّيت على هذه الحال، وأُحرق بعضها الآخر مع خيامه.

وإن الذين يستحقون المحاكمة أمام المحاكم الدولية عن كل روح في تلك المجزرة، قُبلوا في المجتمع الدولي بعد هذه الحادثة كأن شيئًا لم يكن. ومن الجرأة التي وجدوها في ذلك، ألقوا في السجون من لم يتمكنوا من قتلهم في رابعة، وقتلوا كثيرين منهم في هذه السجون بالتعذيب وسوء المعاملة، ومن لم يستطيعوا أن يموتوا مع ذلك حاكموهم في محاكمات صورية وسلكوا طريق قتلهم بالإعدام. وتُلي حكم الإعدام على مئات الأشخاص في جلسة واحدة دون محاكمة حقيقية، وأُعدم عشرات الأشخاص استنادًا إلى اعترافات ثبت أنها انتُزعت تحت التعذيب.

وفي خضم كل ذلك، في شباط/فبراير الماضي، في اليوم التالي لليوم الذي أُعدم فيه 9 من هؤلاء الشباب بالذات، لم يتورع قادة جامعة الدول العربية والاتحاد الأوروبي عن التقاط صورة معًا في شرم الشيخ، تلبيةً لدعوة السيسي، المسؤول الوحيد عن هذه المجازر. وفوق ذلك أمرهم السيسي، وهو ينظر في وجه كل منهم، بأن يقبلوا بأن هذه الديمقراطية وحقوق الإنسان المقرفة في مصر أمر عادي "في ظروف مصر الخاصة"، فاستمعوا إلى هذه الكلمات صاغرين...

واليوم مصر في وضع سيئ من حيث انتهاكات حقوق الإنسان بما يكفي لأن نخجل من العصر الذي نعيشه. فمصر، بعشرات الآلاف من المعتقلين السياسيين في السجون تحت ظروف تعذيب قاسية، ومعارضتها وصحافتها المقموعتين تمامًا، تمثل للأسف النموذج الذي يريد الغربيون رؤيته للعالم الإسلامي. لأن الغربيين، على ما يبدو، لا يريدون للإسلام ديمقراطية وحقوق إنسان متقدمة وحريات، بل نموذجًا كهذا بالضبط. وحتى لو قالت ألسنتهم غير ذلك، فهذا ما يقولونه عمليًا في كل مناسبة.