مدن الجميع فيها دائنون

إن إدارة المدينة ليست مجرد سلسلة من الممارسات التي تُستخدم فيها الأساليب العلمية والتقنية على أفضل وجه للوصول إلى أشكال هندسية مثالية، كما أنها فضلًا عن ذلك ليست مجرد أداء تُلبّى فيه حاجات سكان المدينة من الماء والغذاء والمواصلات والنظافة بتنظيم ميكانيكي مثالي. فالأساس هو الإدارة الجيدة والعادلة للاختلافات التي تحتويها المدينة.

ومن هذه الزاوية يمكن بالطبع أن تكون أحوال مدن اليوم موضوعًا لتصنيفات وتقييمات مختلفة. وقبل كل شيء، حين نتذكر الدَّين الذي تتضمنه الحضرية، ندرك أن الموضوع ليس محصورًا في «الإدارة» وحدها. فالمدينة بطبيعتها شبكة معقدة من العلاقات، والمدينة الكبيرة بنية اجتماعية تشكّلها شبكة علاقات متشابكة أشد التشابك.

وفي هذه الشبكة، فإن جودة المحكومين لا تقل أهمية عن جودة الحاكمين. فمشكلات مثل البنى العمودية التي نشكو منها كثيرًا، والأماكن الفاخرة التي لا إنسان فيها، وتراجع علاقات الجوار، ونشوء المجمعات السكنية الأمنية المعقمة ليست مشكلات ينتجها الحاكمون وحدهم، بل هي مشكلة تتعلق بتطور مأساوي لحالتنا الإنسانية.

إن غاية (تيلوس) نسبها الفيلسوف الألماني الشهير مارتن هايدغر إلى طبيعة التقنية، وهي عملية يُتمّها الإنسان كذلك بفعل ما عليه فقط، تجرّ العالم كله شيئًا فشيئًا نحو قيامة. وفي هذا الوجود المعاصر الذي رسمه من منظور متشائم جدًا، خرج هايدغر من الأمر بقوله «لا يمكن أن ينقذنا إلا إله».

لكنه في الواقع لم يخرج. فعندما يُرسم العالم هكذا، كان من الممكن الوصول بالأمر إلى قدرية لا تترك للإنسان أي مسؤولية، أو حتى إلى إباحية أخلاقية.

إن جميع السلبيات التي يُشتكى منها فيما يتعلق بالمدينة هي إلى حد بعيد نتيجة لنسيان الناس ديونهم تجاه المدينة وتجاه الآخرين أو تجاه الغير، أو لإهمالهم لها أو لإنكارهم إياها. والنسيان أو الإهمال أو الإنكار، وكلٌّ منها مستوى مختلف من انعدام المسؤولية، بدلًا من أن يجعل المدينة بالنسبة لنا نعمة أن نكون جسدًا واحدًا مع الآخرين، يجعلها مجرى لانجرارنا نحو قيامة لا ندرك حتى أننا نسير إليها.

وكنا قد قلنا إنه لا أحد معفى من الدَّين في تقسيم العمل الذي تفرضه حياة المدينة من تلقاء نفسها. ولذلك فإن منظمات مجتمعنا المدني مثلًا، وقادة الرأي لدينا، وتشكيلاتنا الجماعاتية، ومجموعاتنا المهنية، لا يمكنها أن تتنصل من الأمر بإلقاء السلبيات التي تُعاش في مدننا على فئة واحدة أو على مسؤول واحد.

فهل يفكرون بما يكفي في أي مسؤولية يجب أن يتحملوها بتقسيم العمل المتأصل في طبيعة المدينة؟ فإن لم يفكروا فمعنى ذلك أنهم لا يعرفون ديونهم أيضًا. وفي مجتمع لا يعرف ديونه ولا يعترف بها وينكرها، لا يمكن حساب أي شيء حسابًا صحيحًا.

لقد رأينا كثيرًا من قادة الرأي الذين انشغلوا بفرض الأمر الواقع، بإقامة مسجد على أرض عامة، من أجل تغييرات في التخطيط العمراني يريدون إجراءها لصالح جماعتهم. وإن الذين يبلغون نقطة التفكير في أنه لا دَين عليهم للآخرين وللمجتمع، بنهج يرى أنهم يقومون بأعمال خيرية على طريقتهم، ويقيّمون أنفسهم بأنفسهم ويمنحون أنفسهم الدرجات، هم كذلك عضو من أعضاء الجسد الاجتماعي الذي يشكّل المدينة.

المجتمع مثل الجسد. فحين يتألم عضو منه يشعر بقية الجسد بكل هذا الألم. لكن، حين يتصرف عضو من أعضاء الجسد بطريقة تضر بالأعضاء الأخرى وتؤلمها، كيف يُحَسّ بتكامل الجسد، أو ماذا يشعر ذلك الجسد؟

لقد كانت مدنيّتنا تبدأ بالاعتراف بالدَّين الذي تفرضه علينا الحضرية والعزم على سداد هذا الدَّين. وكما أنه لا يجوز لمن لا يعرفون هذا الدَّين ولا يعترفون به أن يتولوا إدارة المدينة، فإن من الحقيقة المنفصلة أيضًا أن إدارة مجتمع مكوّن ممن لا يشعرون بهذا الدَّين امتحان مختلف تمامًا.

وفي النهاية فلننظر ماذا نتوقع ممن ننتخبهم ليحكمونا. كم شخصًا يواصل العيش في هذا الجسد دون أن يطالب لنفسه بامتياز؟ وبأي نسبة يوجد في مدننا أناس لا يرون أنفسهم ولا يشعرون بأنهم متميزون عن غيرهم من الناس، سواء على أساس الفرد أو على أساس الجماعة أو الطائفة؟

أليست مدننا مليئة بمن يريدون، حين يتعلق الأمر بالكلام، أن تُطبَّق القواعد على الجميع، لكنهم حين يصل الأمر إليهم يرون أن لديهم سببًا لاستعمال امتياز؟ فكل شخص أو كل جماعة، وكل جمعية، وكل مجموعة، وكل عشيرة أو قبيلة في هذا المجتمع ترى نفسها، فضلًا عن أن تكون مَدينة، دائنة حتى.

المدينة مكان يكون فيه كل شخص مَدينًا للآخر. وتبدأ جودة المدينة حيث تصبح هذه المديونية وعيًا. ولذلك فإن مراعاة اللطف والآداب المبداة نحو الآخرين في المدينة حتى لو كنتم لا تعرفونهم إطلاقًا هي القسط الأول والأبسط من هذا الدَّين.

إن شعور الناس بمديونيتهم يزيد كذلك الشعور بالشكر. فهذه الحياة في المدينة التي تتيحها كذلك وجود الآخرين تزيد شكر الإنسان. والشكر للخالق يبدأ بشكر المخلوق. ومن لا يعرف أن يشكر العبد الذي هو مَدين له لا يستطيع أن يعبّر عن شكره للخالق كذلك. وفي الأصل فإن من لا يرى حتى مديونيته في المدينة يصعب عليه أن يرى أنه مَدين للخالق. ولذلك تمتلئ مدننا بأناس لا يشكرون ولا يقدّمون الشكر.

وطبعًا الأسوأ أن من لا يرون أنفسهم مَدينين يرون أنفسهم دائمًا دائنين. دائنون للجميع، وبالتالي هم في غاية العدوانية والغضب وقلة الاحترام لتحصيل هذا الدين. ومهما كان من يدير المدن المليئة بأناس يحملون هذه المشاعر، فلا تظهر نتيجة أفضل.