ربما لم يكن الأنبوب وحده كافياً

أحياناً، لكي نتمكن من رؤية الحقائق الماثلة أمام أعيننا، قد نحتاج إلى أن نضع جانباً نظرياتنا ومفاهيمنا، بل حتى الانطباعات التي اكتسبناها من التجارب الماضية.

لأن ما يمنعنا من رؤية الحقائق في كثير من الأحيان ليس سوى هذه النظريات والمفاهيم التفسيرية الخاصة بنا. فهي تدخل بين الواقع وعيوننا كالستار، وتُري ما نراه على نحو آخر.

ألم تسمعوا بمجموعة من علماء الاجتماع من تخصصات مختلفة ذهبت إلى أرضروم لممارسة علم الاجتماع في الميدان! فبحكم التدريب الذي تلقوه، سيقدّم كل واحد تفسيراً لكل ما يصادفه انطلاقاً من النظريات التي تعلّمها وحفظها في إطار تخصصه العلمي.

يوم شتاء بارد في أرضروم. في الخارج ثلج وشتاء وقيامة.

يقتحم علماء الاجتماع عندنا بيتاً تتصاعد من مدخنته الأدخنة. يرحّب بهم صاحب البيت فيدخلون. أول ما يلفت انتباههم جميعاً فور دخولهم: في الوسط موقد، وقد نُصب عالياً جداً بوضع دعامات تحته. وما إن يدفؤوا قليلاً حتى يعبّروا جميعاً دفعة واحدة عن هذا الوضع الغريب الذي لفت انتباههم ويشرعوا في تفسيره كلٌّ على طريقته. والوضع غريب لأن فقدان الحرارة الناجم عن رفع الموقد أمر يعرفه الجميع.

أما عالم الاجتماع فيشرح أن أرضروم، بسبب قربها الجغرافي من إيران، خاضعة لتأثيرها تاريخياً وثقافياً، وأن إبقاء النار عالية لذلك هو تعبير عن التقديس كعلامة احترام للنار. وبما أن في الثقافة الإسلامية أيضاً عادة إبقاء المقدّس في الأعلى، فهو تفسير منطقي جداً.

وأما عالم الأنثروبولوجيا فمع موافقته على هذا الرأي يشرح أن الناس يطوّرون، من خلال تفاعلهم مع الطبيعة، الثقافة الأنسب لحالتهم، وأن هناك انسجاماً بين مواد البناء المستخدمة هنا واستخدام النار. ولذلك يشرح أنه لا ينبغي أن نتعلق بعادات استخدام المواقد أو التدفئة التي ألفناها من ثقافات أخرى.

وبالطبع، بينما يقدّم مؤرخ الأديان تفسيراً وخبير الاقتصاد تفسيراً آخر، يظل صاحب البيت ينظر بدهشة إلى هذا ثم إلى ذاك. ولسبب ما يخطر ببال أحدهم أن يسأله، فيسأله على أي تقليد يقوم نصب الموقد هذا. فيتحدث صاحب البيت بنبرة متردد، وبخجل، أمام التفسيرات المألوفة جداً لكل هؤلاء العلماء: "يا سيدي، لن أكذب عليك، وأنا أستمع إليكم رأسي مشوّش جداً، أتساءل لماذا فعلتُ هذا هكذا. لكن الحق أنني حين كنت أنصب الموقد لم يكفِ الأنبوب. فلذلك وضعت تحته دعامة"، يقول.

وبالطبع هذا مثال يعبّر بأطرف طريقة عن الحالة التي قد تقع فيها كل التفسيرات النظرية أحياناً. أحياناً حقاً لا يكون الأنبوب قد كفى. فسبب حدوث الأشياء بهذه البساطة وبهذا الوضوح. لكن الرصيد الذي نمنحه في كل مكان للنظريات التي نطورها بزعم إنارة الواقع، وإن كانت ربما تفسيرية حقاً في بعض المواضع، قد يتحول في مواضع كثيرة إلى غشاوة على العين تمنعنا من رؤية الواقع.

أحياناً لا تشعر الأحداث البسيطة بأي حاجة إلى تفسير. لأن كل شيء واضح تماماً. لكن قبول أنه بهذه البساطة ليس أمراً يقبله المتعلم بسهولة. فإذا كان كل شيء بهذا الوضوح فما فائدة كل هذه النظريات والمفاهيم والمصطلحات التي تعلّمها ويبيعها في كل مكان؟

لا سيما إذا كان المطلوب منه، بإدخال العلاقات الدولية في الأمر، تفسير حدث بسيط، فكيف سيتسنى له أن يُظهر فرقاً عن الآخرين؟

أفلا يكون السبيل الوحيد في هذه الحالة هو الانطلاق من هذا الحدث البسيط لشرح بعض النظريات التي لا يعرفها الجميع، لكنه يعرفها جيداً جداً؟

إن لم يبع تلك النظريات الآن فمتى سيبيعها؟

هذه عاهة في التعليق والعلموية والخبرة الأكاديمية والتفسيرات النظرية التي نصادفها في أغلب الأحيان. والحق أنها ليست شيئاً يجهله علماء الاجتماع أيضاً.

ولذلك تقول المدرسة الفينومينولوجية في علم الاجتماع إنه من أجل الاقتراب من الواقع، من أكثر الواقع تجرداً، يلزمنا أحياناً أن نعلّق جميع النظريات والمفاهيم التي في رؤوسنا وأن نحاول رؤية الواقع في أبسط صوره في أذهان الناس. وبالطبع، وإن كان هناك ركام من الجدل حول مدى إمكان فعل ذلك، فإن الجانب المهم هو الوعي بهذه العاهة الإنسانية.

لكن حتى الوعي لا يكفي دائماً للقيام بما يقتضيه.

وبشأن نظريات المؤامرة المطروحة اليوم بسبب قضية خاشقجي، فمن المحتمل أنني أعيش تجربة مختلفة عن الجميع. فكوني أعرف باطن الأمر وحقيقته، وأرى المسافات بين تلك النظريات والواقع، تجربة منفصلة تماماً بلا شك. إن القصص التي سمعتها عن كيفية توجيه خاشقجي كالروبوت منذ البداية، وعمّا خُطط له عبر هذه الحادثة، وعن كيف أن هذه الخطط كانت تستهدف بناء عالم جديد، تُريني جيداً جداً ما هي الفخاخ التي ينصبها الذكاء البشري لنفسه.

أشعر برغبة في أن أقول "لا تُجهدوا أنفسكم إلى هذا الحد"، فأحياناً يكون السبب الحقيقي حقاً هو أن الأنبوب لم يكفِ.

أتدفنونه؟ إن كون جريمة قتل خاشقجي لم تسر كما كان مخططاً لها هو أبسط حقيقة وأوضحها ظهرت حتى الآن. ألا ترون أنها لو لم تنكشف لتطورت الأحداث على نحو مختلف تماماً، ولكنها بسبب انكشافها تطورت على نحو مختلف كلياً؟

اتركوا موازين القوى الكبرى في العلاقات الدولية وقناعاتكم الجاهزة أو توقعاتكم حول ما يمكن أن يفعله كل فاعل في كل حال. تُجرون تحليلاتكم بشأنها على حدة. لكن انظروا إلى بساطة الوضع في هذه الحادثة، وانظروا كيف يمكن لواقع قذر لم يكن في الحسبان أن يطيح بنظرياتي العزيزة أو مؤامراتي العزيزة، وانظروا اليد الإلهية وآمنوا به.