إن سُئل، ما هو ذنب جمال خاشقجي؟

قلنا إن ما يبدو أنه حلّ بجمال خاشقجي ليس عملًا موجّهًا إلى شخصه فقط، بل هو في الوقت نفسه عملية موجّهة إلى تركيا أيضًا. والحقيقة الجديدة التي ظهرت في يومين فقط هي أن العالم الحر كله، والعالم الشريف كله، قد عدّ هذا الاعتداء موجّهًا إليه.

وقد أثار هذا الفعل الفادح الوحشي، كما كان متوقعًا، غضبًا عارمًا في العالم كله. وكنا قد تساءلنا في أي جوال سيسعُ هذا الرمح، فالجوالات المرقّعة التي أُلقيت عليه على عجل وفي ارتباك في اللحظة الأولى لم تستر شيئًا، بل لم تفعل سوى أن أبرزت كل شيء بصورة أوضح، ويبدو أن اسمه وما حلّ به سيصبحان رمزًا لمطلب تغيير كبير في العالم.

كان خاشقجي قد أوصى خطيبته السيدة خديجة، عند دخوله القنصلية، بأن تخبرني وتخبر توران كيشلاكتشي إن طال غيابه. ومع الأسف، فبحسب المعطيات التي ظهرت حتى الآن، حين وصلنا الخبر كان الأوان قد فات. لم تكن لدينا أي إمكانية لحمايته أو للقيام بشيء من أجله وهو حي. والحق أن هذا يزيد ثقل الأمانة التي حمّلنا إياها. لم نستطع منع اختطاف خاشقجي، الذي كنت أتابع أفكاره وموقفه بتقدير كبير وموافقة، أو (وإن كنا ما زلنا نحاول الإبقاء على تفاؤل) قتله بصورة وحشية. وإن الحرج الذي أوقعنا فيه من جوانب كثيرة لا يوصف. لكن ما تركه أمانةً ليس حياته وحدها، بل نضاله الذي كان يهتم به أكثر من حياته:

تعزيز حقوق الإنسان في العالم الإسلامي، ونماء الديمقراطية، وضمان حرية التعبير وجميع الحريات، وإيلاء الكرامة الإنسانية ما تستحقه من أهمية، وإنهاء الفساد، وتحقيق الشفافية في إدارة الدولة…

ومن المحتم في الواقع أن تزعج الخطابات التي ألقاها واضعًا كل هذه القيم في المركز بعض الناس. ونحن في الأساس كنا نسبب هذا الإزعاج دائمًا، وسنواصل ذلك. كان يتابع المسافة التي قطعتها تركيا في هذه المسائل بتقدير كبير وفرح، لكنه لم يكن يتراجع عن انتقاد أوجه القصور في تركيا في هذه المسائل عند الحاجة. غير أن انتقاداته لم تكن تزعج أبدًا. لأنه كان صادقًا، بنّاءً لا سيئ النية، وديًّا لا عدائيًا. وفي الحقيقة كانت انتقاداته الموجهة إلى حكام بلاده من النوع نفسه، لكنهم كانوا ينزعجون. أما انعدام الصدق وسوء النية والعدائية فلم تكن هذه المرة في خاشقجي نفسه بل فيمن انتقدهم.

ومن الواضح أن أكثر انتقادات خاشقجي إزعاجًا كانت تلك الموجهة إلى الاعتقالات التعسفية التي طالت في بلاده في الآونة الأخيرة المثقفين والعلماء والصحفيين. وكان يقول، لعلمه أنه سيُعتقل هو أيضًا لو بقي في بلاده، إنه يحاول أن يدفع ثمن حريته إلى حد ما بالحديث عن حال هؤلاء المعتقلين ظلمًا وتعسفًا.

وفي الحقيقة، وبمناسبة ما حلّ به، وكأمانة منه، علينا أن نتحدث أكثر في هذا الموضوع. لأنه كان يرى أن السكوت عنه غير جائز.

إن أسلوب الإدارة الحالية للسعودية في إسكات معارضيها أصبح مشكلة عالمية خطيرة. فلم يعد الموضوع شأنًا داخليًا لبلد.

إن اعتقال كبار العلماء المسلمين الذين صاروا ملكًا للعالم الإسلامي واحدًا تلو الآخر دون إبداء أي سبب، واحتجازهم في ظروف سجن قاسية، يؤلم ضمير العالم الإسلامي بأسره.

وإن احتجاز علماء بارزين يعانون من أمراض كثيرة، مثل سلمان العودة وسفر بن عبد الرحمن الحوالي وأمثالهما من أهل العلم الذين يحظون بالاحترام في العالم الإسلامي كله، دون إبداء أي مبرر، ليس شأنًا داخليًا للسعودية بل هو شأن العالم الإسلامي كله.

وكان اعتقال الأستاذ الدكتور عبد العزيز الفوزان، وهو أيضًا من كبار العلماء المسلمين الذين انتقدوا اعتقال العلماء أو إسكاتهم لانتقادهم الإصلاحات التي أُجريت، وإيداعه السجن مجهول المصير، هو الموضوع الذي انتقده خاشقجي أكثر من غيره في إدارة بلاده. وإن إجباره على دفع ثمن هذه الانتقادات على هذا النحو يلفت الانتباه بصورة صادمة إلى أن الأمور في السعودية لا تسير على ما يرام في هذه النقطة.

وفي هذه الأثناء يبدو أنه كان هناك في الإعلام السعودي، منذ بداية الحادثة، استعداد للترويج لاختطاف خاشقجي في أحسن الأحوال، أو لقتله في أسوئها، على أنه نجاح لعملية مخابراتية. وكانت هناك أيضًا حالة من التخبط اختلط فيها الخطأ بالصواب بالطبع. فقد أُدخل في الساعات التي اختفى فيها خاشقجي خبر عن تعبئة مجرم بالتعاون مع الإنتربول.

فأولًا لم يكن لخاشقجي سجل مطلوب لدى الإنتربول، وثانيًا لم يكن في هذه الحادثة أي جانب يمكن عدّه نجاحًا استخباراتيًا أو عملياتيًا. فيمكن أن يُفعل أي شيء في تلك اللحظة بإنسان أعزل دخل أرض بلاده واثقًا بموظفي القنصلية، لكن لا يمكن تسمية أي شيء مما فُعل نجاحًا استخباراتيًا.

لم يُعثر على خاشقجي وهو مختبئ في مكان ما، ولم يُعبَّأ بهدوء ويُنقل إلى مكان ما. بل على العكس، نحن أمام عمل عبثي ساذج لفريق يتساقط من كل جانب ويلطّخ وجهه وعينيه بكل شيء.

وبناء على كل ذلك، إن سُئل «ما ذنب جمال خاشقجي؟» فلنقل: ذنبه أنه وثق.

وثق أولًا بأن أبناء بلاده لن يفعلوا به هذا.

ووثق بمستوى العلاقات السعودية التركية التي بذل جهدًا كبيرًا في تطويرها.

ووثق بأن الجانب السعودي لن يجرؤ على إفساد هذه العلاقات.

ووثق باعتقاده أنه حتى لو حدث شيء كهذا في كل مكان فلن يُفعل في تركيا.

والأهم أنه وثق بأنه لن يلحقه أذى حين يدخل أرض بلاده ضيفًا أعزل.

لأنه وثق بتقاليد بلاده. وثق بأن أبناء بلاده ربما لم يفسدوا إلى هذا الحد، وربما لم يتعفّنوا بالابتعاد إلى هذا الحد عن أعرافهم وتقاليدهم.

هل الوثوق ذنب؟

بالطبع، هذه عقوبة، وإن دُفع ثمنها في هذه الدنيا على هذا النحو، فإنها تُوزَّع بصورة أخرى في المحكمة الإلهية.