المكان الذي يلتقط فيه التاريخ أنفاسه: عُمان

مسقط

عُمان واحدة من قطع الأرض التي تعيش، مهما حدث في العالم، ضمن تاريخها المستقل الخاص، بإيقاع حياتها الخاص وهموم دنياها. هي إحدى دول الخليج الست، لكنها مختلفة عن كل واحدة منها. وإن كان يمكنكم أن تقولوا: أيّ دولة خليجية هي نفسها دولة أخرى؟ والحق أنه يمكن التفكير، مع التحالف الذي أقامته ثلاث دول خليجية ضد واحدة منها في الآونة الأخيرة، في أن ثلاثًا منها على الأقل لديها خصائص متطابقة أو مشتركة كثيرة، لكن الحق أن لكل دولة في هذا التحالف كذلك خصائص كثيرة تخصها.

ومع ذلك فإن ما ينطبق على جميعها ويُعاش في أقوى صوره، وهو علاقات القبائل وثقافتها التي تتراكم فوقها أكثر عادات الاستهلاك الحديثة وما بعد الحديثة تطورًا في العالم مكوِّنة سبيكة ثقافية غريبة، يجعلها كلها أشبه ببعضها أكثر.

أما عُمان فتواصل في هذا التطور أيضًا الحفاظ على خطها الخاص. فمن حيث إن السياسة فيها تتشكل مراعيةً التوازنات القبلية التقليدية وعلى أساسها، فهي أقدم وأكثر تقليدية من جميع دول الخليج الأخرى. وهذا يدفعها إلى التفكير والتعامل بمزيد من الحذر والنضج مع التطورات الجارية حولها. وحين دُعيت إلى الجبهة التي شكلتها ثلاث دول خليجية مع مصر ضد قطر رفضت ذلك دون تردد وحافظت بذلك على خطها الخاص. وهذا الموقف يُعد اليوم، مع موقف الكويت، فرصة في التوفيق بين الأطراف وتقريبها وضمان الاستقرار في الخليج.

والسلطان قابوس، الذي يحكم البلاد منذ عام 1970، هو بوجوده نتيجة لثقافة الاستقرار التقليدية في البلاد وقوة تضمنها اليوم في آن واحد. وفي عام 1996 أُعلن النظام الأساسي، بمرسوم سلطاني أصدره السلطان، بديلًا عن الدستور، وجرى بذلك الانتقال إلى ملكية دستورية ببنية مجلس ذي جناحين يتكون من مجلس الدولة ومجلس الشورى. وهذا القانون يحدد كذلك إجراءات انتخاب الرئيس الذي سيخلف السلطان قابوس.

وأبدت عُمان موقفًا مختلفًا جدًا عن الجميع في مرحلة الربيع العربي أيضًا. فحين ضربت الأمواج سواحلها يقال إن السلطان قابوس اتخذ موقفًا في غاية الهدوء والتعاطف في الاستماع إلى مطالب الشعب بعناية كبيرة وتلبيتها. وفي هذه النقطة، أي الاستماع إلى مطالب الشعب وتلبيتها، قد يرى بعض رجال الأعمال الأتراك ذلك مبالغًا فيه حتى. ففي بناء طريق سريع، كلّفت المدة الطويلة التي استُغرقت للحصول على موافقة مواطن لم يرد التخلي عن حقه في الطريق الذي يمر بأرض بيته الشركة التركية ثمنًا غاليًا. ويُروى هذا مؤشرًا مهمًا على علاقة السلطنة بمواطنيها.

وعُمان، مثل دول الخليج الأخرى، بلد نفطي. ومصادر الدخل غير النفطية شحيحة جدًا، وأهمها صيد الأسماك. ولذلك عانت صعوبات جدية في السنوات الماضية التي ظلت فيها أسعار النفط منخفضة. وفي هذه الأيام، مع تعافي أسعار النفط، خفّت هذه الصعوبات قليلًا، لكن حتى في هذه الأثناء لم يحدث أدنى تحرك في الريال العُماني. فالريال يؤدي وظيفة كأنه مؤشر على الاستقرار التاريخي والثقافي. ولذلك يجدون صعوبة في فهم التقلبات التي تمر بها الليرة التركية أيضًا. ومع ذلك، مهما أصابها، فإن قلوبهم على أي حال تنبض مع تركيا، ويعبّرون عن استعدادهم لفعل كل ما في وسعهم من أجل تركيا. ونحن بدورنا نقول لهم إن أفضل ما يمكنهم فعله هو الاستثمار في تركيا والتجارة مع تركيا. فيسألون عن المشاريع، ويسألون عن مجالات الاستثمار، إلخ.

ومع أنها تعيش ضمن تاريخها الخاص، فإن الأعوام الـ48 التي مرت منذ تولي السلطان قابوس الحكم كانت فترة أعيد فيها بناء عُمان من أولها إلى آخرها، وأعيدت فيها هيكلة المدن والتخطيط البيئي والعمران. فبعد أن كانت لا تملك سوى ما لا يزيد على 20 كم من الطرق السريعة في المجموع، تطورت الآن البلاد كلها من أولها إلى آخرها بالطرق السريعة وبتجهيزات المدن الحديثة. وفي المقابل استحقت جوائز عالمية في الحفاظ على النسيج التاريخي والثقافي للمدن على أفضل وجه مع هذا التطور. ولذلك استحقت جوائز الأمم المتحدة للمدن والبيئة عدة مرات.

ويشكل أبناء الهند وبلدان آسيا البعيدة الأخرى ما يقارب نصف سكانها البالغ عددهم 4,6 مليون نسمة. وهي في هذا الجانب تشبه دول الخليج الأخرى، لكنها تختلف عنها في أن العُمانيين يعملون هنا في كل قطاع تقريبًا وعلى كل مستوى. وبهذا المعنى لا يوجد تقسيم عمل حاد مع الشعوب الضيفة. ومستوى التعليم مرتفع جدًا والشعب متدين جدًا. والإباضية، التي تشكل مذهب 75 في المئة من الشعب، انعكست عقيدةً وثقافةً تبنّتها القاعدة كلها. والإباضية في الحقيقة هي كذلك هوية تاريخية ثقافية تجعل الشعب هنا يرى نفسه منفصلًا ومختلفًا.

وعلى ساحل العاصمة مسقط، قرب القصر الرئاسي، يبدو السوق المسقوف المعروف بسوق مطرح كأنه ممر ينفتح على أعماق الزمن. وهنا يستقبلنا تاجر التحف السيد أحرار، الذي عرّفنا به صديقنا العزيز الباطماني حاجي بايسال، في متجره المكتظ بتحف تعود إلى ثلاثة أو أربعة آلاف عام، بحماسة تُشعرنا بامتياز كوننا من تركيا، ويودعنا بقوله «سلامي إلى أردوغان!».

من شر الوسواس...

وأنا في سوق مطرح شعرت بأن رسالة تلقيتها من صديق تحاول أن تسحبني من المسيرة التاريخية التي أنا فيها إلى بيئة تنبح فيها الكلاب باستمرار.

فقد همس الشخص المشهور بمحاولة تحويل الرصيد الذي يظن أنه حصل عليه من الاعتراف النشط بشأن FETÖ إلى امتياز بافتراءات عملياتية، بوساوسه بشأن صورتي المعلومة مع رأس التنظيم، بلغة «الخنّاس» المحرِّضة.

والصورة المعلومة لم تكن سوى مقطع من واحدة من صور كثيرة التُقطت في زيارة نُظمت عام 2005 لمجموعة كبيرة من الصحفيين والأكاديميين لم يكن أي منهم من أتباع FETÖ، وقد سبق أن رويت قصتها. وفي الإطار الأوسع توجد كذلك مجموعة المشاركين الآخرين الكبيرة. لنتجاوز، فلا يستحق الأمر الوقوف عنده.

لكن ذلك الشخص الذي يعرف أشياء كثيرة إلى هذا الحد كان ينبغي له أن يبلّغ كذلك عما كتبته قبل سنوات وعلى مدى سنوات عن أستاذه هو، وعما قلته في أطروحة الدكتوراه الخاصة بي وفي المؤتمر الذي يقول إنني شاركت فيه عنه!

وليته شرح كذلك لماذا لم يعجب ما قلته في ذلك المؤتمر أستاذه الذي كان لا يزال يواصل تلمذته له في ذلك الوقت.

أعلم أنه ليس لدى أحد من العقل ولا الأخلاق ما يدفعه إلى البحث إلى هذا الحد، ولذلك دعوني أعطيهم النسخة وأسهّل عليهم عملهم. هيا، إن لم يستطيعوا قراءة أطروحة الدكتوراه الخاصة بي (1997)، التي يمكنهم العثور عليها على الإنترنت، لأنها بالإنجليزية، فيمكنهم أن يبحثوا عن شيء في كتابي هذا: «Neye Himmet Neye Hizmet: Öncesi ve Sonrasıyla 17-25 Aralık» (2014).

وبالطبع، مهما بحثوا ومهما وجدوا، فإن هذا لن ينقذهم من المساءلة أمام القضاء بسبب افتراءاتهم عليّ.

نسأل الله أن يحفظنا من شر وسواس الخنّاس، ومن حسد الحاسد.