حكمة نسيان ليلة القدر

ليلة القدر في تركيا وقتٌ خاص يُثبَّت عادةً على اليوم السابع والعشرين من رمضان، بل على ليلته. نقول «في تركيا» لأنها في أماكن أخرى ليست سوى احتمال قوي أن تكون ليلة السابع والعشرين من رمضان، ولا يقين في ذلك. حتى كونها في العشر الأواخر من رمضان احتمال قوي لا أكثر. وليس بعيدًا احتمال أن تكون في أي يوم خارج العشر الأواخر من رمضان. إن ليلة القدر في الحقيقة وقت غير معلوم، ولذلك فمن صفتها أنها وقت يُلتمس.

ولأنه قد أُخبر بأن القرآن نزل فيها، ولذلك فهي خير من ألف شهر، وبأن الدعاء يُستجاب في ليلة القدر أكثر، يعطي الجميع تلك الليلة أهمية خاصة، وتُزاد العبادات والأدعية في تلك الليلة. ومن لم يصوموا الشهر كله يصومون ذلك اليوم خصوصًا، وأغلب الناس يدخرون زكاتهم وصدقاتهم لذلك اليوم.

ورغم أن وقتها غير معلوم، فلأن احتمال كونها في العشر الأواخر من رمضان يُعدّ أعلى بحسب بعض الروايات المفضّلة، يُنصح بتركيز الالتماس في العشر الأواخر. والأولى محاولة إدراك ذلك الوقت في هذه الأيام العشرة. فتلك الليلة في الحقيقة قد تكون أي ليلة من السنة، لكن رسول الله قال إن من المرجّح جدًا أن تكون في العشر الأواخر من رمضان. ولذلك كان هو غالبًا ما يعتكف في العشر الأواخر من رمضان محاولًا استقبال تلك الليلة في حال عبادة.

تأملوا، حتى نبي الله لم يُعطَ علمًا قاطعًا بتلك الليلة المباركة... (فبحسب الروايات المقبولة أُنسي رسولُ الله (ﷺ) هذا الوقت). وبالطبع يجب الوقوف طويلًا طويلًا عند حكمة ذلك. كيف ولماذا يمكن أن يُنسى رسول الله وقتًا بهذه الأهمية؟ أن يُترك المرء في حنين إلى وقت. أن تكون ليلة خير من ألف شهر مخبّأة في سنة كاملة وأن يكون المرء مضطرًا إلى التماسها...

نعلم أن إنساء رسول الله وقتًا بهذه الأهمية لا ينقص العلم أو الأمر المتعلق به. بل على العكس، إن إنساءه حكمة قدّرها الله تعالى لطبيعة هذا الوقت. سيكون المسلم في بحث دائم. لن يتوقف عند نقطة قائلًا وجدت. فالبحث نفسه شيء قيّم بحد ذاته.

وهذا في الحقيقة تنبيه عظيم إلى أن كون المرء مسلمًا ليس إمكانية تُنجَز دفعة واحدة، ولا رتبة ولا حقًا ولا مكسبًا، وإلى لزوم استحقاقه باستمرار.

أليس هذا هو سبب خسارة الأجيال السابقة، «الشعوب المختارة» المزعومة؟ فالشعوب التي رأت نفسها في مقام لا تخرج منه من أن تكون عباد الله المحبوبين مهما ارتكبت من شرور، بدأت تتصرف شيئًا فشيئًا كأنها أطفال الله المدللون، وتتخذ هيئة التفوق المطلق على سائر الناس. وهذا الشعور بحد ذاته سبب كافٍ لأن يستردّ الله الأمانة.

ولكي لا يحدث الأمر نفسه للمسلمين أراد الله أن يخضعهم لتربية خاصة. فإلى جانب سلسلة من التربيات الأخرى، فإن هذه الحال التي تجعل ليلة القدر، بإنسائها، تُلتمس في فترة زمنية معينة وتُشتاق إليها وتُدرك بهذا الطريق، هي كأنها جزء من ذلك المنهج الخاص الذي يربّي المسلمين.

إن الله الذي أنسى نبيّه نفسه العلمَ القاطع بليلة مباركة، ليلة القدر، خير من ألف شهر، ليلة نزل فيها القرآن، يكون قد رحم أمته، ويريد أن يقول لهم إنهم لن ينجوا بعمل صالح أو اثنين أو بأعمال معينة في يوم أو ليلة معينة فقط. ولا يكتفي بهذا، بل يربّيهم في هذا الاتجاه ضمن انضباط مكثف، يربّيهم عمليًا.

وربما تعكس هذه الحال إحدى أهم خصائص الإسلام ديناً. ألا يكون المرء أبدًا في أمان تام أمام الله معتمدًا على أعماله. الإسلام دين لا يحمل فيه أحد ذنب أحد ولا يستطيع أن ينقذه. وتجد المسؤولية الفردية تعبيرها الرائع في قول النبي لابنته فاطمة «انتبهي، فلا أستطيع أنا أيضًا إنقاذك». فعمل الأعمال الصالحة مهم جدًا، لكن ينبغي ألا يُوثق حتى بها بما فيه الكفاية. إذ ينبغي محاولة البقاء يقظًا باستمرار إزاء خطر الرياء والشرك الخفي أو غيرهما من المقاصد التي قد تتسلل إلى هذه الأعمال وقد لا يلاحظها الإنسان نفسه.

وهذه اليقظة أيضًا لا ضمان لها، ما نعلمه وما لا نعلمه... إلى أي مدى يمكن للإنسان أن يكون واعيًا بأحواله في كل وقت؟ هذا توتر لا يمكن أبدًا إزالته من أي جانب نظرتم إليه. توتر لا يزول بعدة أفعال وعدة أذكار وانتساب وقرب. هذا التوتر يدفع الإنسان إلى الدعاء.

والدعاء يدفع الإنسان إلى مراقبة نفسه باستمرار، ومعرفة نفسه، وفي الأثناء معرفة الله ومعرفة مكانه. ويُرجى أن تحقق حال عدم الثقة التامة بالنجاة أبدًا، ولكن بالطبع عدم اليأس أبدًا أيضًا، توازنًا تامًا بين الخوف والرجاء. ولولا أدعيتنا فلا قيمة لنا حقًا أمام الله. فالأدعية، وبخاصة التي دعا بها النبي والتي كل منها درس قائم بذاته لجميع المسلمين، أدعية رائعة تعرّف بالله وتبيّن للإنسان مكانه أمام الله وتريه إياه وتُشعره به...

ولذلك ينبغي ألا ننتظر الليلة السابعة والعشرين. بل ينبغي، قائلين إن أي ليلة من ليالي رمضان قد تكون ليلة القدر، ألا نتراجع عن التماسها وعن التسلح بالوعي بها.

نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا ممن يقدّرون قدر ليلة القدر وحقيقتها.