الكتب التي وقعت من نصيبنا في هذا رمضان

منذ الثمانينيات أصبحت معارض الكتب من فعاليات شهر رمضان التي لا غنى عنها. ونلاحظ في الآونة الأخيرة أن موائد الإفطار الرمضانية وخيامها وملاهيها حلّت تقريبًا محل المعارض. ما زالت معارض الكتب مستمرة، لكن الإقبال القديم لم يعد موجودًا بقدر ما أرى. نقرأ أقل فأقل، وتضعف صلتنا بالكتاب. فالمعرض الذي كان يقام في السلطان أحمد في إسطنبول انتقل منذ مدة طويلة إلى بيازيد. يقال إنه لم يعد له مذاقه القديم، لكنه مع ذلك معرض كتاب.

أما في أنقرة فقد بدأ المعرض، الذي ظل حتى الآن مقترنًا دائمًا باسم قوجه تبه، يُقام في ساحة جامع ميليكه خاتون المفتتح حديثًا في أولوس، والمرشح من الآن لأن يطبع بصمته على هوية مدينة أنقرة.

تراجع الاهتمام بمعارض الكتب علامة خطر، دعوني أقول ذلك ولا أقول شيئًا آخر.

بالنسبة لي لا تزال معارض الكتب من أسباب ترقّبي شهر رمضان بشوق. فأشهر رمضان هي الأوقات التي أرفع فيها سرعة قراءتي للكتب وكثافتها كثيرًا.

سبق أن قلت إنني لا أوصي بكتاب بسهولة لأناس لا أعرفهم جيدًا، فضلًا عن الجميع جماعيًا. ليس هناك كتاب ينفع الجميع في الوقت نفسه. فالكتب التي يحتاج إليها كل شخص وينتفع بها بحسب مستواه واهتماماته مختلفة. والكتب التي تكون هداية لبعضهم (حتى القرآن الكريم) قد تزيد ضلال آخرين. إذ إن كيفية القراءة، ومن سيقرأ، لا يقلان أهمية عمّا سيُقرأ. ومع ذلك فإن لتبادل التجارب في القراءة معنى خاصًا وفوائد غير متوقعة.

أولويتي هي الدراسات حول القرآن. ويمكنني القول إن رصيدًا غنيًا جدًا يتكوّن في الآونة الأخيرة في أدبيات البحوث القرآنية. وتصدر كتب قيّمة جدًا بخاصة عن دور النشر إشارت وأنقرة أوكولو وبينار وبيان وكورامر.

بين يديّ كتاب من منشورات كورامر أُعلن أنه سيصدر في سلسلة تحت عنوان «في طريق فهم القرآن»، صدر منه حتى الآن مجلدان. وهو يتألف من أبحاث عشرة مؤتمرات حول القرآن نظمها كورامر بين عامي 2013 و2015 ومحاضر مناقشاتها. فتبحث أوراق علمائنا، ممن تميّز كل منهم بأعمال أكاديمية مكرّسة للبحوث القرآنية، موضوعات متنوعة بعضها مع بعض، فتقطع طريقًا نحو بارقة الحقيقة. من الدراسة اللغوية للقرآن إلى هرمنيوطيقاه وموقعه إزاء التاريخ والتقليد والحداثة وبُعديه المجازي والنصي، تُعدّ هذه السلسلة من الكتب، من جهات عديدة، عملًا متواضعًا مرشحًا لأن يكون نوعًا من موسوعة للقرآن.

وكذلك صدر عن كورامر كتاب «الحديث والتاريخ والتأويل» للدكتور محمد أمين إرن من كلية الإلهيات بجامعة أنقرة، الذي يتناول فيه حديث الفرق الثلاث والسبعين المشهور، وهو عمل أصيل يجذب القارئ إلى النقاش منذ الوهلة الأولى.

وأبحث أيضًا عمّا إذا كان هناك جديد في سوسيولوجيا الإسلاموية. فأرى من منشورات وادي كتاب سلمان سيد «تذكّر الخلافة: إنهاء الاستعمار والنظام العالمي» بترجمة محمد مراد شاهين. وكنت قد تولّيت بنفسي عام 2000، من منشورات وادي أيضًا، ترجمة ونشر كتابه «الخوف من الأصولية: المركزية الأوروبية ونشأة الإسلاموية». وكان الكتاب في رأيي أفضل ما كُتب عن الإسلاموية في الألفينيات. فقد عرّف المؤلف الكمالية بأنها ليست خاصة بتركيا فقط، بل نموذج ما بعد استعماري لنزع الصبغة الإسلامية عن الحياة السياسية والاجتماعية في العالم الإسلامي كله. وبعمقه الفكري وتمكّنه من الأدبيات الفلسفية الغربية، يُعدّ كتاب سيد نصًا يتحدى باسم الإسلاموية الفلسفة الأوروبية كلها. ويتولى «تذكّر الخلافة» في العهد الجديد تعبير الإسلاموية عن نفسها وإكسابها المعنى، دون تنازل عن عمقها ولا عن نبرتها المتحدية. وبالطبع فإن الكتاب يستحق أكثر بكثير من أن يُذكر هنا بهذا المستوى.

وعند جناح منشورات بينار أصادف كتابين صدرا حديثًا. أحدهما «الإسلاموية والديمقراطية» للدكتور أحمد أيهان قويونجو من جامعة موش ملازكرد، والآخر «اللغة المتغيرة للإسلاموية: التسعينيات والسياسة» للدكتور نظيم مافيش نائب سينوب. الأول تقييم لتغيّر خطابات الكتّاب أو الحركات الإسلاموية ومواقفها من الديمقراطية على مرّ السنين من السبعينيات إلى اليوم. وقد جُمعت معطيات الخطاب الإسلاموي، الذي يسلك مسارًا أو يتنوع بين فهم رُفضت فيه الديمقراطية من الجذور لأنها اعتُبرت ثقافة غربية وبديلًا للإسلام تقريبًا، وفهم ينظر إلى الديمقراطية في نهاية المطاف بوصفها نظام حكم مستقلًا عن الدين والقيم، من المجلات والكتّاب ورجال الفكر. والإسلاموية بحاجة إلى محاسبة كهذه. وذلك أيضًا لطرح سؤال كيف تجلّت الديمقراطية في هذا المسار بممارسة جديدة…

أما الثاني فهو أيضًا دراسة تتتبع تغيّر الخطاب الإسلاموي في موضوعات رئيسية معينة كما انعكس في المجلات بخاصة.

وأكثر كتب جناح منشورات بيان رواجًا هذا العام كتاب «إحسان ثريا صرما: من بيرفاري إلى باريس» بأسلوب الحوار النهري الذي أجراه إحسان ثريا صرما مع تلميذه الأستاذ الدكتور عدنان دميرجي. والكتاب قصة مغامرة الأستاذ العلمية وشهادته على تاريخ عبر رحلاته من الجنوب الشرقي إلى أرضروم، ومنها إلى باريس وتونس والعالم الإسلامي كله… وكان في الواقع عملًا أنتظره من الأستاذ إحسان منذ مدة طويلة. فمن طاف كثيرًا ورأى كثيرًا وكافح كثيرًا وعاش كل هذا بالطبع بوصفه إحسان ثريا هو من سيحكيه، ولدينا أيضًا الكثير مما نأخذه مما يحكيه.

والكتب التي اشتريتها ليست هذه فقط، لكنني وصلت إلى نهاية مقالي. ومع ذلك فينبغي في رمضان، وبخاصة في هذه الأيام، أن نقرأ شيئًا عن القدس حتمًا. القدس هواؤنا الذي لا يبلى. آمل أن يتسامح محررنا معنا في ذكر كتابين عن القدس أيضًا. عمل أحمد تورغوت «قلبي بقي في القدس» الذي يروّج له بوصفه «رواية فراق دام قرنًا» محاولة مثيرة للاهتمام لقراءة القدس من الرواية أيضًا، صدر عن منشورات كابي. أما كتاب لاري كولينز ودومينيك لابيير «القدس… يا قدس» فهو عمل مهم يتناول بكل تفاصيلها المأساة التي بدأت بتأسيس دولة إسرائيل عام 1948 بخاصة، ويقدم كذلك تاريخًا شاملًا للقدس. صدر عن منشورات كرونيك بترجمة أيدن إميتش.

أرجو أن تكونوا ممن يقرؤون الكتب وممن ينتفعون بما قرؤوه انتفاعًا خيّرًا.