ذلك الشبح يظهر للإمارات بصورة فخر الدين باشا

الأشباح ظواهر مؤثرة، بشكل أو بآخر، في حياة الناس، وإن عُلم أنه لا حقيقة لها. والظاهرة، أي بتسميتها في التركية العثمانية «الظاهرية»، أي المرئي، أي تصوراتنا عن شيء ما.

وبعد حدّ معين لا يهم ما إذا كان للشيء أصل، بل المهم كيف ينعكس في أذهاننا، وأي قبول يلقاه في حياتنا، وكيف يؤثر بهذه الطريقة في نفسية الإنسان وأفعاله.

إن الأشباح والموتى العائدين من قبورهم تظهر، في أقصى الحالات، «تصورًا» في حياة من كان بينهم وبين صاحب ذلك الشبح في الماضي حساب لم يُغلق. فتؤثر فيهم وتخيفهم. وكثيرًا ما تكون موضوع أفلام. وفي أغلب تلك الأفلام يكون أشد الخائفين من الشبح أو العائد من القبر هم القتلة الذين اقترفوا في زمانهم ذنبًا بحق جسد ذلك العائد. وفي الواقع ما يبعث أولئك الموتى في ذهنه ليس إلا شعوره بالذنب. فهو يعرف جريمته ويخاف أن يحيا يومًا ما في هذه الدنيا فيحاسبه.

ومن غير الممكن ألا تترك المظالم التي ارتُكبت بحق أطفال فلسطينيين أبرياء إرضاءً لإسرائيليين مُتغطرسين، ولا سرقة تحاول أن تتملّك القدس، الإرث المشترك للإنسانية، مع الدوس على جميع المقدسات، أيًّا كان من يفعلها وبأي قطع للطرق، أثرًا عميقًا في الضمير. وذلك الضمير يجعل شبح الأطفال الفلسطينيين يجول فوق الولايات المتحدة بصورة القدس.

وعندما قال ماركس في منتصف القرن التاسع عشر «شبح يجوب أوروبا: شبح الشيوعية»، كان يتحدث عن الآلام التي ألحقتها الرأسمالية الأوروبية بالناس، وعن النهاية التي كان الاستغلال يعدّها للرأسمالية بالذات. فالذي سيهيّئ نهاية الرأسمالية كان شبح الطبقات المسحوقة الذي أنتجته مخاوف الرأسمالية نفسها.

والمخاوف التي تظهر اليوم في صورة الإسلاموفوبيا هي بالذات شبح أطفال الإسلام المظلومين الذين يُظنّ أنهم قُتلوا قبل مئة عام قتلًا وحشيًا. وهذا الشبح يُذكّرهم بجميع الجرائم المرتكبة ضد الإسلام. ويحيط بهم القلق من أنهم سيحاسَبون على هذه الجرائم عاجلًا أو آجلًا. ومن أجل الهروب من ذلك يزدادون عصبية، ويزدادون عدوانية بمواقفهم المتكبرة. ويلصقون بالمسلمين وصمة الإرهاب. إنهم يعرفون أنفسهم جيدًا. وسيُخفون، في حسابهم، عن الأنظار الجرائم التي ارتكبوها بحق المسلمين الذين قتلوهم أصلًا.

شبح يجوب العالم. شبح القدس، شبح الإسلام. وفوق ذلك هو شبح له حقيقة.

ومن الواضح أن أمير دولة الإمارات العربية المتحدة ووزير خارجيتها كليهما يخافان من هذا الشبح. وذلك الشبح يظهر له الآن في صورة فخر الدين باشا.

إن للإمارات في السنوات الأخيرة نصيبًا في الدماء البريئة التي سُفكت في كل مكان تقريبًا من العالم الإسلامي. فقد أدّت إلى سفك دماء الشعب المصري المظلوم بتحريضها على انقلاب عسكري ضد الرئيس المنتخب في أول انتخابات حرة جرت في مصر وأنزهها نسبيًا، وبتنظيمه وتمويله.

ثم أرسلت حفتر إلى ليبيا، التي كانت قد تخلصت بعد سنوات من الديكتاتورية وتمسّكت بإرادتها وبدأت عملية وفاق وطني وحوار، وموّلته، وبالتعاون مع مصر جعلت عدم الاستقرار والحرب الأهلية يسودان.

وفي اليمن أيضًا كانت مؤامرات الإمارات هي التي عكست عملية ثورة شعبية كانت قد تحققت وجرّت البلاد إلى حرب أهلية لا يسهل الخروج منها.

وإن كان في تونس اضطراب فإن وراءه الإمارات بالتأكيد.

وجرت في المغرب محاولة إثارة اضطراب، وحين تُتبّع أثرها رُئيت بصمات الإمارات.

وهي التي وراء محاولة الانقلاب التي كُشف عنها قبل بضعة أشهر ضد عمر البشير في السودان ومحاولات جرّ السودان إلى عدم الاستقرار.

وفي تركيا أيضًا، عُثر على أثر قدم الإمارات في جميع محاولات الانقلاب أو الاضطراب التي أُجريت منذ 7 شباط/فبراير على يد FETÖ أو PKK.

وقد شاعت عادة المؤامرات والتدخل هذه إلى حد أن اسم «الإمارات» يُنطق الآن في شوارع العالم العربي «المؤامرات»، أي بمعنى المكيدة.

وكنا نظل نتساءل ما عسى أن يكون سبب هذا الاستعجال لدى الإمارات، وهذا العدوان المتحمس على الإسلام. من أين سلّط الخوف من الإسلام، الأثقل حتى من خوف إسرائيل والولايات المتحدة، نفسه على أبناء أسرة الإمارات الحاكمة الذين اسم أغلبهم محمد؟

لماذا تطبّق دور حصان طروادة للبرنامج الصهيوني في العالم الإسلامي بهذا القدر من الطواعية؟ هناك رابط يربطها بإسرائيل وبالتنظيم العالمي الماسوني، وهذا واضح تمامًا الآن، لكن رغم هذه الروابط لا بد أنه كان لهذا العدوان المندفع سبب آخر.

وجاءت مشاركة وزير خارجية الإمارات، من حسابه، تغريدة تتعلق بفخر الدين باشا مع إقراره لها، لتكون أكثر تفسير معقول لهذه المخاوف.

إن الإمارات لا تستطيع الخلاص من تاريخها، ومن ملاحقة ضميرها، ومن الشعور بالذنب عن الجرائم التي ارتكبتها بالخيانة قبل قرن. ولهذا تهاجم أشد من الولايات المتحدة ومن إسرائيل. فهي تهاجم بأقسى طريقة وأكثرها انفلاتًا من القواعد، دون أن تشعر حتى بالحاجة إلى إخفاء نفسها. وشبح فخر الدين باشا يجول فوقها. وهي تحاول التخلص منه. وكلما حاولت التخلص منه ازداد انكشافها بماضيها.

وكلما علا صوت رجب طيب أردوغان الجهوري، الذي هو أمل للشعوب المظلومة في العالم الإسلامي، ارتدّ في أذنها كأنه «صوت فخر الدين باشا الذي جاء ليحاسب على خيانتها للأتراك وللأمة ولوطن الإسلام». وكلما علا الصوت ازداد انزعاجها. ولذلك تهاجم أردوغان وتركيا كمن يطلق الرصاص على خيال فخر الدين باشا في عجز وذعر.

وكان إثارتها لفخر الدين باشا بهذا الشكل جيدًا من وجه. فبفضل ذلك أتيحت للناس فرصة التعرّف عن قرب على جريمة قتل طُمست وعلى ضحية تلك الجريمة، فخر الدين باشا، ورسالته. كما فهموا أفضل، عبر من خانوه، الدور الموروث للإمارات اليوم.

والتاريخ في النهاية نوع من المعرفة يعمل في اتجاهين. فتارة يُقرأ الماضي على ضوء اليوم، وتارة يرسل الماضي أشباحه إلى اليوم.