لماذا قتل FETÖ جوزت سويصال؟

كان ذلك في شباط/فبراير 2015. حين رأيت صورته أول مرة في الجريدة شعرت كأنني أرى أمامي صديقًا قديمًا جدًا. فالسنوات الاثنتان والثلاثون التي مرّت لم تغيّر منه شيئًا، سوى لحية أُضيفت إلى وجهه النوراني. ورغم تلك اللحية عرفتُ على الفور صورة جيفزت أبي الذي لم أره منذ 32 عامًا.

والغريب أنني تذكرت فجأة أنه خطر ببالي قبل هذا اللقاء الأول بيومين، لا أدري كيف.

قلت لنفسي: مهلًا، ماذا يمكن أن يفعل جيفزت أبي الذي نعرفه في الجريدة؟ وبعد أن تجاوزت دهشتي الأولى غصت في تفاصيل الخبر. وكلما غصت في تفاصيل الخبر شعرت كأن ماءً يغلي يُصبّ على رأسي. ما الذي حلّ بجيفزت أبي الذي لم أره منذ ما يقرب من 30 عامًا، والذي كنت ألوم نفسي أحيانًا لأنني لم أره! لقد مضى وقت طويل لم أسأل عنه فيه، لكنني كنت أفكر كلما خطر ببالي أنه هو أيضًا لا يتصل ليسأل عني. ثم كيف سأتصل به، وأين هو؟ فالإنسان لا يبقى في مكانه كل هذا الوقت، ومن يدري أين يكون؟

كنت أعرف جيفزت سويصال من باتمان باسم جيفدت أبي. وعلمت أن الجميع كانوا يعرفونه هكذا، لكن اسمه في سجل النفوس جيفزت. تعرفت عليه عام 1982، أظن في باتمان أولًا. كان يعمل في TPAO عامل حفر في آبار التنقيب عن النفط.

وفيما بعد، حين أقام فترة مؤقتًا في سيرت للعمل في أعمال تنقيب أُجريت في منطقة دودان بسيرت، تعرفت عليه عن قرب أكثر وصرنا حميمين جدًا. ولأنه لم يكن في سيرت مكتبة، كنت أستطيع بفضله أن أجلب الكتب التي أريدها من باتمان. وكنا نتحدث عن الكتب التي يجلبها، وعن الثورة الإيرانية والخميني وعلي شريعتي وانقلاب 12 أيلول ونظامه ودستور 1982، ونحلم بتركيا أجمل وأعدل وأكثر استقلالًا.

كان إنسانًا بالغ الصدق، رجل قضية حقيقيًا، يخفق قلبه للإسلام وللأمة، مضحيًا، جادًّا، مجتهدًا، متواضعًا، صادقًا من القلب، شجاعًا.

وفي الأيام التي جرى فيها التصويت على دستور 82 تمامًا اختفى نحو 15 يومًا. وبقينا في قلق. ولم نتمكن من معرفة ما جرى له إلا حين ظهر. فقد وُشي به إلى الجهات المختصة من قبل أشخاص سمعوه في حافلة صغيرة يشرح لصديقه الجالس بجانبه أن قول «نعم» للتصويت على الدستور وزر عظيم. فأخذته القيادة العسكرية للأحكام العرفية، وأبقته رهن الاحتجاز، مع كثير من الأشخاص الآخرين الذين ارتكبوا الذنب نفسه، حتى انتهى الاستفتاء. وبعد مدة انتهى عمل جيفدت أبي في سيرت وعاد إلى مكان عمله في باتمان. وكنت إذا زرت باتمان أسأل عنه حتمًا وأزوره. وكان في باتمان في تلك السنوات جو ثقافي فكري رائع. كانت المكتبات الكثيرة تغصّ بالزوار، والكتب على الطاولات في المقاهي، والناس يجرون نقاشات حامية حول شؤون الوطن.

وبعد أن ذهبت إلى أنقرة عام 85 للدراسة الجامعية انقطعت مدة طويلة عن زيارة باتمان. وفيما بعد، فإن تسلط إرهاب PKK الذي لا يمكن منعه على كل الأوساط، والعنف المضاد الذي تطور ضده، والجو الجديد، لم يُبقِ أثرًا لذلك الجو الثقافي الغني في باتمان. وبدأ اسم باتمان يُذكر هذه المرة بالإرهاب والعنف والجرائم ضد مجهول والاختفاءات وانتحار النساء.

وفي تلك الفترة قمت أنا أيضًا، بوصفي شخصًا اكتسب معرفة في علم الاجتماع، بدراسات حول انتحار النساء في باتمان. وكنت بين الحين والآخر أسأل نفسي: أين وقع جيفدت أبي في خضم هذه الضجة؟ أرجو أن لا تكون هذه الأحداث قد أثرت فيه سلبًا، لكن لم تكن لدي وسيلة للتواصل معه.

حتى اليوم الذي رأيت فيه صورته في الجريدة قبل ثلاث سنوات. فتبين أن جيفدت أبي كان في خضم تلك الضجة قد انضم إلى حلقة İlim، وفي عام 1998، ضمن قرار «إنهاء تنظيم حزب الله» الذي اتخذه أتباع FETÖ في تلك السنوات، اختُطف بعد أن أُركب سيارة أمام بيته، وبعد أن مرّ بأيام من الاستجواب بكل أنواع التعذيب أُعدم بكسر عنقه ودُفن في مكان ما في ريف بشيري.

ماذا كنتم ستفكرون لو كنتم مكاني؟ أليس مما يقهر الإنسان أن يعرف أنه ظل بهذا القدر من التجاهل لما حلّ بصديق كنت أشعر بقربه كقرب أخي؟

وكل شيء ظهر إلى النور حين ذكر صبري أوزون هذه الحادثة في كتابه المسمى İn. ويروي صبري أوزون في هذا الكتاب حادثة جيفزت سويصال بوصفها مجرد مثال واحد من أنشطة FETÖ الإرهابية.

وتبين أن PKK لم تكن وحدها المنزعجة من نفوذ تنظيم حزب الله في المنطقة قرب نهاية التسعينيات. فـPKK كانت تظهر انزعاجها أصلًا بمهاجمته مباشرة والاشتباك معه. أما الانزعاج الحقيقي فكان لدى FETÖ، لأن نفوذ حزب الله على الوسط المتدين لا يترك لـFETÖ أي مجال. لكنه لم يُظهر هذا الانزعاج بمنافسته مباشرة أو الاشتباك معه علنًا، بل بأحط أساليب الصراع القذر الممكنة.

وكان جيفزت سويصال واحدًا من كثيرين اختُطفوا في إطار هذا القرار، فبينما كان ينتظر أمام بيته حافلة النقل للذهاب إلى عمله أُركب بالقوة في سيارة وأُخذ. ولم تتلقَّ أسرته منه أي خبر بعد ذلك اليوم. وبالطبع لاحقوا السيارة ومن أخذوه. ذهبوا إلى الشرطة. فقالت الشرطة إنها لا علم لها. وحين أُلحّ عليها كثيرًا همست بـJİTEM أو برأي الإعدام داخل تنظيم حزب الله وانطوت على نفسها.

وبدلًا من أن تساعد إطلاقًا حذّرتهم من ملاحقة الأمر ومن الاكتفاء بما قيل لهم. ولأن مجاهد ابن جيفزت لم يأخذ هذه التحذيرات على محمل الجد بما يكفي وأصرّ على ملاحقة أي فتات من المعلومات، فلم يبقَ شيء إلا وحلّ به. وحتى بقاؤه حيًّا اليوم معجزة لهذا السبب. واليوم اتضح أن رجال الشرطة جميعًا، الذين وضعوا العقبات والتحذيرات والتهديدات أمام مجاهد الباحث عن أبيه، كانوا من الفتح الله غولنيين.

والقصة ليست بهذا القصر وهذه البساطة طبعًا. فحين نغوص في تفاصيل الحادثة يبدو اختطاف جيفزت سويصال واستجوابه وإعدامه مثالًا نموذجيًا وصارخًا على أنشطة تنظيم FETÖ الإرهابية التي لا تُحصى والتي بدأت منذ التسعينيات.

والآن بدأت النيابة العامة للجمهورية في باتمان، بناءً على المعطيات الجديدة التي حصلت عليها، أعمال حفر للوصول إلى جثمان جيفزت سويصال. وحين تنكشف الحادثة لن يكون قد عُثر على جثمان جيفدت أبي فقط، بل سيكون قد أُعيدت كتابة تاريخ جرى تصويره على غير حقيقته بفعل FETÖ في فترة ما.

وحين يُكتب هذا التاريخ ينبغي بالطبع ألا تُنسى قصة جيفدت أبي وأولاده. وهي في الواقع ليست مما يمكن أن يُنسى. وسنواصل الحكي.