في يد من مصير الأمم؟

رغم الاعتراض الشديد من جميع المكونات في المنطقة، مضت إدارة بارزاني في إقليم كردستان العراق إلى الاستفتاء. وبهذا الاستفتاء وجدت دعوى انتماء منطقة ما حصرياً إلى مجموعة عرقية واحدة خطوة أخرى من التشجيع والجرأة. ومن الواضح جداً أنها لم تجد هذه الجرأة لا في نفسها ولا لدى القوى المحلية في المنطقة.

في الأماكن التي يُراد تسجيلها كردستان بهذا الاستفتاء يعيش منذ قرون أناس من كل صنف. بل إنهم جميعاً من المكونات المحلية للمنطقة. وإن ادّعاء مكوّن حصل بحكم الظروف على أغلبية ديموغرافية في مكان ما هيمنةً عرقية على الباقين ليس منطقاً يعترف به القانون الدولي ويمهّد له الطريق.

كركوك منطقة كان 70 بالمئة من سكانها تركمان بحسب إحصاء عام 1957. ولا يُعرف كيف تطورت هذه البنية الديموغرافية بين الحروب التي جرت في الأثناء والاحتلال الأمريكي ثم تهديدات داعش وحالة الطوارئ المستمرة، ولكن لنفترض أن الأكراد أصبحوا اليوم أغلبية هناك، فلا بد أن ذلك تطور حديث جداً. وإن محاولة تمليك مكان لهوية عرقية بالاحتجاج بمجرد الأغلبية العددية خلال هذه المدة القصيرة لا اسم لها إلا الغصب والاحتلال.

وبهذا الاستفتاء، فإن إدارة بارزاني، إذ تُظهر هذه الجرأة لأنها تعتمد على جهات معينة، إنما تتولى في الواقع مهمة فتح الباب من الداخل أمام محاولات احتلال متتالية في المنطقة أيضاً.

من الواضح أن نتيجة هذا الاستفتاء لن تكون انفصالاً فورياً، أو بالأحرى لا يمكن أن تكون. لا يمكن، لأن للمسألة جغرافيا بقدر ما لها من سوسيولوجيا. ومع هذه الجغرافيا لا يمكن أصلاً لجماعة بشرية أن تبقى واقفة بمفردها. ولا يمكن، بأي تقييم موضوعي، لبلد تعارضه جميع البلدان المحيطة به أن يبقى.

ولذلك فلا يمكن لأحد بالطبع أن يتوقع انفصالاً فورياً في اليوم التالي لاستفتاء كان معروفاً سلفاً أن نتيجته «نعم» بنسبة تقارب مئة في المئة. ونيجيرفان بارزاني نفسه، وهو مدرك مدى استحالة ما يقومون به، شعر بالحاجة إلى الإدلاء بهذا التصريح في الساعات التي كان فيها التصويت جارياً. فهو يقول إن الاستفتاء ليس موجهاً ضد أحد في المنطقة، وبخاصة ليس ضد تركيا. ويوضح أن الاستفتاء لن يُفضي إلى انفصال.

أوَلم يكن الجميع يطلقون تحذيراتهم بسبب هذه الحقيقة الساطعة كالشمس؟ فما معنى الإقدام إذن على استفتاء كهذا، لا يمكن تحقيقه ولا يمكن أن تكون له نتيجة سوى استفزاز شعوب المنطقة وإلقاء الفتنة بينها؟

ربما أُقنع بعضهم أكثر من اللازم بحكاية «حق الأمم في تقرير مصيرها». وبالطبع فهذا أمر لا يمكن تجاهله تماماً. لكن علينا أن نسأل بصدق: هل في العالم الحديث أمة قد قررت مصيرها بنفسها حقاً؟ إن الدول في عالم اليوم، للأسف، لا يمكن أن تقوم دون رعاية دول أخرى أو تدخلها أو صراعها. وها هو الظلم الذي يراه الشعب السوري منذ ست سنوات قد بلغ حدّ الفضيحة. حاول الشعب السوري التمسك بإرادته في تقرير مصيره، فما من ظلم إلا وناله من حاكمه ومن الدول السبع.

وأراد الشعب المصري أيضاً أن يقرر مصيره، وأظهر إرادة المجتمع بأكثر الطرق سلمية وأشدها ديمقراطية، فماذا حدث؟ لم يترك له فراعنته أنفسهم والإمارات العربية المتحدة والسعودية وإسرائيل والولايات المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي أن ينال دعواه في تقرير مصيره. ورغم كل مواقفهم المشرّفة ومقاومتهم لم يستطيعوا نيل حريتهم. وهناك أيضاً مثالا اليمن وليبيا.

والحقيقة الأصلية أن هناك واقعاً اسمه استعباد الأمم. إن حق تقرير مصير الأمم هو أهم دعوى وأهم واقع لدى حكام العالم. فهم لا يتركون هذا الحق الذي لا يأتيهم إلا من قوتهم وجبروتهم.

وفي الأثناء لا تظنوا أنهم بإقامتهم أمماً للشعوب قد حرروا هذه الشعوب ومنحوها حرية تقرير مصيرها. فالعبودية الحقيقية تبدأ بعد ذلك. إن الساحة اليوم تعجّ بدول تظن نفسها أمماً ذات سيادة أو تتظاهر بذلك، لكن إرادتها مرتبطة كلياً بأصحابها. وهم لا يغفلون عن تغذية تلك الأمم بوهم الأمة القوية، مع اعتزاز غريب بالهوية.

وإلا فليت أكراد شمال العراق أو شمال سوريا يملكون حقاً القدرة والإرادة على تقرير مصيرهم بأنفسهم. عندئذ نقول: هنيئاً لهم.

لأننا نعلم أن الأكراد، أو أي شعب في المنطقة، لا يطمعون في أن يقرروا مصيرهم على حساب إخوانهم وجيرانهم وأبناء دينهم.

وينبغي ألا يتوقع أحد أن يجلب منحُ الأكراد اليوم هذا الحق، الذي حُرمت منه أغلبية شعوب المنطقة، بليّ عنق التاريخ وعلم الاجتماع كله، الحريةَ والكرامة للأكراد.

إن دعوى «تقرير مصير الأمم» التي يستند إليها من يحاولون إدارة هذه العملية لا تختلف عن ادعاء وقح للألوهية. فهم في الواقع يزعمون أنهم هم الذين يقررون مصير الأمم بهذه الطريقة، وفي ذلك وقاحة تتضمن دعوى أنهم قادرون على إخراج من يشاؤون إلى مسرح التاريخ بجعلهم أمة، ومحو من يشاؤون من مسرح التاريخ.

لقد رأوا في 15 تموز جيداً ما هي إرادة الشعب وكيف تُظهَر. ولم يستسلموا. وسيعلمون مرة أخرى وسيرون. ثم سيرون مرة أخرى عين اليقين القدرَ الذي فوق القدر الذي ظنوا أنهم حددوه، وصاحبَه...

ثم كيف أنهم لا شيء أمام الذين يعيشون الحرية حق عيشها...

ثم كيف أن الشعوب التي تجرأوا على تقرير مصيرها تعود فتهيّئ لهم في أقدارها نهايةً لهم…