كيف يتحول الكذب إلى قاعدة أخلاقية مشتركة؟ الحقيقة التي ظهرت في محاكمات FETÖ

تجري محاكمات محاولة انقلاب 15 تموز/يوليو وقضايا FETÖ بأقصى سرعة في جميع ولاياتنا. وفي المحاكم التي أُنشئت لكشف أخبث شبكة خيانة وأوسعها شهدها تاريخ تركيا بكل أبعادها، يقدّم المدّعون العامون لوائح اتهامهم إلى المحكمة، وفي المقابل يقدم الانقلابيون عرضهم الخاص بكل مهارتهم. والحقيقة أن حالة التلبس في الشق المتعلق بمحاولة الانقلاب من القضية واضحة إلى درجة أنه يبدو للوهلة الأولى أن مجال الدفاع ضيق جدًّا وأنه لا يبقى سبيل سوى الإقرار بالجريمة.

كما في النكتة عن رجل يقتل شخصًا وسط حشد وعلى مرأى من الجميع، فيقول للشرطة التي تقبض عليه ودخان المسدس في يده لا يزال يتصاعد: «أريد محاميّ». فتسأل الشرطة ببراءة: «كل شيء واضح، والقتيل أمامك، والمسدس في يدك، والجميع شهود، ماذا سيفعل لك المحامي؟». فيجيب القاتل بالبراءة نفسها: «أنا أتساءل ذلك أيضًا، كيف سيدافع عني المحامي في حالي هذه؟».

والخونة الانقلابيون عندنا ليسوا بالطبع ساذجين كما في النكتة. فقد جرى التركيز كثيرًا في المحاكم الأولى في أنقرة وسيليفري على أن الموقف الذي أظهره المتهمون أداء مسرحي كامل. وفي المراحل اللاحقة تجاوز الأمر ذلك بكثير. فهناك أطنان من المقاطع المصورة عن حالات التلبس. والأشخاص الذين يظهرون أثناء فعل الانقلاب في مئات اللقطات من التسجيلات يستطيعون أن يقولوا بكل راحة إن الأشخاص في الصور ليسوا هم أنفسهم. ويقولون إن رسائل الهاتف الواضحة لا علاقة لها بالانقلاب. ويقولون إنه لا صلة لهم بـFETÖ إطلاقًا وإنهم لم يعرفوا FETÖ قط، وإن وجودهم هناك في تلك الليلة لفعل الانقلاب ولقاءهم بالانقلابيين كان محض مصادفة.

ويتحدى أحدهم قائلًا: «إن أتيتم بصور تثبت أنني أطلقت النار فسأقبل جميع التهم الموجهة إليّ وسأطلق النار على رأسي». وحين تُعرض الصور التي تُظهر لحظة إطلاق النار يقول: «أمسكت سلاحي بدافع الحماية الغريزية فقط. صرخت: ‹اذهبوا من هنا›. لم أستخدم السلاح في أي لحظة من تلك الليلة، وكون السلاح في يدي لا يعني أنني أطلقت النار». والطيار الذي قصف البرلمان يقول إنه فعل ذلك «بهدف مكافحة الإرهاب». ومن أُلقي القبض عليه في أكنجي يقول إنه جاء إلى هناك «ليداعب حفيده»، وآخر يقول إنه جاء «لتصوير فيلم وثائقي عن الحيوانات».

إنهم يسخرون علنًا من عقول الناس وذكائهم. ويحرّفون الواقع بأكثر الأشكال جذرية ممكنة. ويخضعون النصوص لتفكيك تام ويخرّبون معنى اللغة.

وفي هذا الجانب لا تكشف محاكمات الانقلاب مجرد مسرح، بل حالات لا مثيل لها ولا يمكن أن يوجد لها مثيل، ينبغي أن يدرسها بعناية علماء النفس وعلماء النفس الاجتماعي وعلماء الاجتماع. وينبغي دراسة هذه الحالات جيدًا أثناء وقوعها. وفيها أمثلة غنية تكفي لاستخراج نظريات مثيرة جدًّا. فمن أين ينبع الدافع الذي يجعل الكذب وتحريف الواقع نمط سلوك مشتركًا؟

إن قدرة جماعة كبيرة العدد إلى هذا الحد على تبني الكذب عن علم، وبالنظر في عيون الناس، أسلوب تعبير ليست حادثة عادية.

على أننا أمام عقلية نظّمت نفسها خمسين عامًا كجماعة سرية رهيبة وترى كل أنواع الكذب والمراوغة والقتل والتلفيق جائزة لنفسها من أجل الغاية. فهم لا يتحرجون من قول كذبة قد تنكشف بعد خطوة قبل خطوة، وحين تنكشف يستطيعون أن يطلوها فورًا بكذبة أخرى.

والذين انطلقوا لتشكيل منظمة إجرامية لا يُتوقع منهم أصلًا أن يربطوا أنفسهم بأي قاعدة أخلاقية. ففي المافيات لا توجد أخلاق بل عُرف، ويُحرص على عدم مخالفة العرف. أما FETÖ، مهما كانت منظمة إجرامية في القمة، فإنها في القاعدة تجمع الناس بخطاب ديني، ويُتوقع أن يكون لهذا الخطاب مدونة أخلاقية لا يستطيع عادة أن يتخلى عنها. فما الذي يمكن أن يدفع حركة يحفزها الدين إلى تبني الكذب، الذي هو جرم كبير وخطيئة في كل المفاهيم الأخلاقية، بهذه السهولة؟ إن المدونة الأخلاقية القائمة على أساس ديني لا يمكن أن يعلّقها إلا مسوّغ قائم هو الآخر على أساس ديني.

تقول إحدى وصايا اليهودية العشر: «لا تكذب». لكن الذين يديرون إمبراطورية الإعلام العالمية القائمة على الكذب هم يهود. وبالمثل تقول إحدى الوصايا العشر: «لا تقتل»، لكن معظم من يديرون صناعة السلاح بوصفها آلات قتل هم يهود، وهم أيضًا يواصلون قتل الكثير من الفلسطينيين في منطقتهم. وبالمثل تقول الوصايا العشر: «لا تأخذ فائدة ربوية»، لكن الذين على رأس الرأسمالية المالية العالمية هم يهود. وما يجعل بعض اليهود يعلّقون هذه الوصايا الدينية الأساسية، الوصايا العشر، هو أنهم يطبقون «مدونة أخلاقية أخرى» تجاه غير اليهود. فهم يعلّقون جميع المدونات الأخلاقية تجاههم بقولهم: «ليس علينا مسؤولية تجاه الناس الأمميين (غير اليهود، الأميين)». ويفعلون ذلك بشعور شديد التدين. واليوم لا يوجد لديهم أدنى رحمة تجاه أي من الملايين من الناس الذين يموتون في العالم بأوحش وأقسى صورة بأسلحة صنعوها هم، وحروب أشعلوها، ومؤامرات دبّروها. لأنهم ليسوا من دينهم فلا يحملون أي شعور بالمسؤولية تجاههم.

وبالنسبة إلى أتباع FETÖ كذلك لا يكون الكذب على الأرجح سلوكًا صحيحًا أخلاقيًّا، لكن قيامهم به ببرود الأعصاب هذا ينبع من قدرتهم على إضفاء الشرعية عليه دينيًّا. فيمكنهم بضمير مرتاح تمامًا أن يكذبوا على من ليسوا من FETÖ، وأن يسرقوا أموالهم، وأن يعتدوا على كل حقوقهم. لأن الناس العاديين لا نصيب لهم في كتابهم. ولذلك فلا مسؤولية عليهم تجاههم.

إن هذا النهج الأخلاقي المزدوج هو في الواقع أكبر مشكلة للإنسانية، وهو أيضًا من أهم المواضيع في نقاش رسالة الإسلام مع الأديان الأخرى. وهذا الموضوع أيضًا يحتمل كلامًا أكثر.