تقاعد رئيس الشؤون الدينية الأستاذ الدكتور محمد غورمز

أُحيل رئيس الشؤون الدينية (ديانت) الأستاذ الدكتور محمد غورماز إلى التقاعد أمس بعد قبول طلب التقاعد الذي قدّمه، وذلك عقب سبع سنوات قضاها نائبًا لرئيس الديانت وسبع سنوات أخرى رئيسًا لها.

الديانت مؤسسة صعبة، ورئاسة الشؤون الدينية مهمة صعبة. فتركيا بلد يعيش فيه الدين وشؤون الدولة منذ مئة عام في توتر متقلّب، وفي صراع أحيانًا. وبعد الدولة العثمانية التي استطاعت بمهارة كبيرة وتوازن رائع ودقة تامة أن تجمع تحت جناحها اثنتين وسبعين أمة، صار الدين في تركيا (وفي جميع البلدان التي هي بقايا العثمانيين في الواقع) أهم مصدر للمقاومة والانبعاث في وجه التدخل الغربي. ولذلك لم تكن السيطرة على الدين ضرورةً لابتكار صيغة ذهبية جديدة وحديثة، بل عُدّت على العكس مرحلة مهمة في إبقاء البلد تحت السيطرة.

ولأنهم ظنّوا أن البلد لا يمكن السيطرة عليه دون السيطرة على الدين، فقد اتخذت الضغوط على الدين شكلًا بالغ التعقيد. ولم تكن السيطرة على الدين دائمًا بإنكاره وقمعه، بل رأوا أن ذلك ممكن أيضًا بتفسير جديد للدين. وبالفعل ففي كثير من البلدان الإسلامية يمكن تحقيق السيطرة الإمبريالية على الدين عبر تفسير "منسجم ومعتدل" له، أو عبر تلميع رجال الدين الموالين والخوجات والمشايخ، أو عبر نموّ ما يسمى بالجماعات الدينية. واليوم ثمة ارتباط وثيق وعلاقة متبادلة بين استقلال تركيا وتحرر الدين. فخروج تفسير الدين وعيشه من السيطرة الإمبريالية يرتبط ارتباطًا مباشرًا بخروج تركيا نفسها من السيطرة الإمبريالية.

ولا شك أن رئاسة البروفيسور محمد غورماز للديانت أدّت دورًا مهمًا جدًا في هذه المرحلة التي انتهت فيها السيطرة على الدين عبر أجهزة إمبريالية مختلفة. فقد كان للخوجة غورماز خلال السنوات الأربع عشرة الأخيرة في رئاسة الشؤون الدينية إسهام جاد في ترسيخ تفسير للإسلام بوصفه دين الله، تفسير يتيح فهمه وعيشه دون أن يُنتج لأي قوة أو شخص آخر حصة من السلطة أو الربوبية.

وبالطبع، فإن فترة رئاسته، مع فترة سلفه البروفيسور الدكتور علي باردقجي، ولنُعطِ كل ذي حق حقه، كانت مرحلة تستحق الدراسة الأكاديمية بوصفها ممارسة ثيو-سياسية جعلت الدين يؤدي فعلًا دور الغراء والتوازن في تركيا التي تضم قدرًا من التنوع الديني والفلسفي وفي أنماط الحياة.

وأنا أكتب هذا المقال بمناسبة تقاعد البروفيسور غورماز، تصفحت أرشيفي فوجدت أن أعماله كانت موضوعًا لما لا يقل عن خمسة عشر مقالًا من مقالاتي. وفي اليوم الذي تسلّم فيه الراية من السيد باردقجي قلت ما يلي:

"ستمثل رئاسة البروفيسور غورماز استمرارًا لسلفه الذي تسلّم منه الجبّة من عدة نواحٍ، غير أنه يمكننا أن نتوقع أنه سيتميز باختلاف بفضل صفاته الشخصية في المرحلة التي ستشهد فيها تركيا انفتاحات ديمقراطية في مجالات مختلفة."

ثم أشرت لاحقًا إلى زيارته لتكية إريكلي بابا (أول زيارة يقوم بها رئيس للشؤون الدينية في تركيا) وإلى الحوار الجميل الذي أقامه هناك مع مواطنينا العلويين بهذه الكلمات:

"حين نتذكر ما قاله البروفيسور غورماز سابقًا بشأن القضية الكردية، يمكننا القول إنه أرسى خطًا جديدًا بدوره الخاص والبنّاء في مسار الدمقرطة وتطوير حقوق الإنسان والحريات في تركيا. وبما يملكه من رصيد علمي ومعرفة وأسلوب في المقاربة، يستطيع الخوجة غورماز أن يُفعّل الإمكانات المهدّئة للدين في كثير من النقاشات المطروحة. فهو لا يرى الدين أيديولوجيا تضفي الشرعية على تسويات ظالمة يتنازل فيها الناس عن حقوقهم. بل على العكس، إن كان للدين أن يؤدي دورًا توحيديًا فهو يفهمه أولًا بوصفه مجموعة من المبادئ والقيم التي ينبغي تذكّرها بميزان العدالة. ولذلك فإن قوله في المسألة الكردية "لا تُحلّ المسألة الكردية بأدبيات الأخوّة" يعكس جيدًا المقاربة الأساسية التي يقيم بها الإسلام توازن العدل والسلم. وهذا التوازن يتضمن أيضًا الصيغة الحقيقية للدور الذي سيؤديه الدين من أجل سلم اجتماعي محتمل. وقد ذكّرنا الخوجة غورماز في ذلك الخطاب بأن كل لغة هي آية من آيات الله، وبالتالي فإن إنكار لغة (الكردية هنا) يعني إنكار آية من آيات الله.

ويرى أن "بعض المشكلات والأحكام المسبقة يمكن حلها بتقديم 'قانون الأخوّة' بدلًا من إلقاء 'خطب الأخوّة'."

ما رأيكم؟ هل هذه المقاربة التي تقدّم القانون والعدالة أكثر توحيدًا، أم استخدام الدين أيديولوجيا لإضفاء الشرعية كي يتخلى البعض عن حقوقهم؟

يجب أن نهنئ الخوجة غورماز على هذه المقاربات، لكنني أظن أننا سنواصل متابعته بتحركاته الأصيلة التي تترك أثرًا في كل مرة."

ومنذ ذلك اليوم واصلنا متابعة الخوجة غورماز، وسجّلنا بالفعل تحركاته الجميلة والأصيلة التي كانت تترك أثرًا في كل مرة. وسجّلنا اضطلاعه بالدور المفتاحي الذي أدّته تركيا في المواقع الدولية الجديدة التي اكتسبتها في هذه المرحلة. وسجّلنا الصلوات (الصلاة والسلام) التي رفع بها معنويات المقاومة في ليلة الخامس عشر من تموز.

أهنئه على مهمته التي أدّاها طوال سبع سنوات، وأؤمن بأنه سيواصل، بوصفه من أهل العلم، الإسهام في الرصيد العلمي لهذا البلد وهذه الأمة وفي حل مشكلاتها، وأشكره، وأتمنى له النجاح والسعادة في حياته الجديدة أينما كان.