قراءة التاريخ في رمضان

رمضان وقت الصيام... وقت الإنفاق...

جوّ تربوي عملي يتذكر فيه الناس أن هناك أناسًا آخرين غيرهم، وأن لهؤلاء حاجات وهمومًا وآلامًا وأحزانًا، ويدركون أن إزالة هذه الهموم والأحزان من مسؤوليتهم هم... وجوّ كجوّ عرفات يتعارف فيه الناس ويشاركون بعضهم بعضًا أحوالهم...

ويمكن عدّ كثير من خصائص رمضان، لكن إحداها أبرز بكثير. شهر رمضان هو شهر القرآن. وهو فترة زمنية فيها ليلة القدر التي أُنزل فيها القرآن والتي أُخبر أنها خير من ألف شهر.

وفي كون هذه الليلة لم يُعلن عن أي ليلة هي، وفي أنها، بحسب رواية، أُعلمت للنبي ثم أُنسيت لاحقًا، حِكَم عظيمة.

وبذلك يُمنع الإنسان من أن يتحكم في الزمن ويقبض عليه في كفّه فيقسّمه كأنه قطع أراضٍ، ويُمنع من أن يفصل زمنًا عن سائر الأزمنة فصلًا قاطعًا من حيث العبادة.

ليلة القدر قد تكون في الشهر الرمضاني كله. وسنبحث عنها. وللبحث عنها سنحاول أن نعيش كل ليلة من لياليّنا ونحس بها بما يقارب ليلة قدر. وسنصغي إلى الصوت في داخلنا، وسنتنبّه إلى العلامات والآيات التي تجري خارجنا، وسنكون في تيقظ تام ضد الشيطان وضد نفوسنا وضد كل إغواء قد يغرينا.

رمضان شهر القرآن. إذن سنقرأ القرآن كثيرًا. سنتلوه وسنغوص كذلك في تأمل أعمق في معناه.

وسنقرأ القرآن كأنه رسالة أرسلها إلينا ربنا العلي الذي خلقنا والذي رحمته وشفقته بنا أكثر من أي أحد، إذ أخذنا على محمل الجد فأرسلها إلينا خصيصًا بصفتنا أشخاصًا. وهذا الكتاب كتاب لا يفرّق بين أحد وآخر، يخاطب الجميع، الإنسان، المرأة، الرجل، الطفل، البالغ، الشيخ، العربي، التركي، الكردي، الشركسي، العجمي، الشرقي، الغربي، الشمالي، الجنوبي، كلًّا على حدة وفي الوقت نفسه.

ومن قرأ بكل جوارحه هذا الدليل الصادر عن خالقه الذي يعرفه أفضل من الجميع ويملكه أكثر من الجميع، لا يخسر. فكلما قرأ عرف خالقه، وكلما عرفه عرف نفسه أكثر. ويعرف مكانه ومهمته في هذه الدنيا. ويعرف في هذه المهمة أن هناك أناسًا كثيرين يربطونه بالأجيال السابقة وبجغرافيات أخرى.

رمضان وقت ينبغي أن نركّز فيه على قراءة الكتاب وقراءة العالم من خلال الكتاب. وذلك الكتاب يأمر بهذا في مواضع كثيرة. «تجوّلوا في الأرض وانظروا كيف كان مصير من سبقكم... لقد انساق من سبقكم أيضًا، مثلكم، وراء كثير من المذاهب الفارغة.».

والواقع أن رؤية الأحداث التي نعيشها أحداثًا منقطعة عن الماضي والتاريخ والعالمية الإنسانية تضللنا كثيرًا. وتقودنا حتمًا إلى تاريخ.

ويسأل عالم الاجتماع الشهير فيليب أبرامز في مطلع كتابه «علم الاجتماع التاريخي»: «حاولوا أن تطرحوا بعض الأسئلة الاجتماعية الجادة عن العالم المعاصر وانظروا هل تستطيعون الإجابة عنها دون الذهاب إلى التاريخ؟».

إن الذين يسألون ما شأن تركيا في قطر اليوم، لم يتورعوا، حين سنحت لهم الفرصة، عن طرح السؤال نفسه بشأن سوريا والسودان وأفريقيا وميانمار مثلًا. فهل هم بذلك لا يتخيلون تركيا بلا تاريخ ولا جذور ولا علم اجتماع؟ وفي النهاية لا يتجاوز النموذج المجتمعي الذي يقدمونه أن يكون نموذج مجتمع مشؤومًا.

أما حين نصغي إلى أمر الكتاب ونسير في الأرض وندرس الطرق التي سلكتها الجماعات من قبلنا، أي حين نذهب إلى التاريخ، فإن ما نراه هو، من جهة، تكرار ما نعيشه من نواحٍ كثيرة، ومن جهة أخرى يظهر جهل الإنسان العجيب في كل ما جرى موضوعَ عبرة. فكم تُظهر الأدوار في أزمة الخليج الأخيرة من استمرارية مع الأدوار التي وُزّعت في الانقسامات التي جرت قبل مئة أو مئتي عام!

وهناك في الإعلام العربي من يشبّه الحصار والتطويق المطبّقين على قطر بالحصار الذي طبّقه مشركو مكة على أصحاب نبينا. لكن في المقابل، عندما توفي عمّه أبو طالب الذي كان يحميه من ردود الفعل الشديدة التي واجهها من المشركين أثناء أدائه مهمة الرسالة في مكة، اضطر عمّه الآخر أبو لهب، الذي كان يعاديه، إلى أن يأخذ النبي في حمايته. أما الآن فعندما يحاول أحفاد العرب أنفسهم خنق واحد منهم بأيدٍ متحدة، فإنهم لا يسمحون حتى لأحدٍ منهم بأن يحميه.

ومن البديهي أن تُقام هذه المقاربات مع الأحداث التاريخية. فكثافة الأحداث التي نعيشها وألمها يدفعان تلقائيًا إلى إيجاد شبه في التاريخ. وهكذا، إلى جانب بُعد العبرة، يفرض بُعد العزاء في التاريخ نفسه أيضًا.

معرض الكتب الدينية «رمضان كلاسيك»

يجب أن نقرأ أكثر في رمضان.

أولًا الكتاب العظيم نفسه، ثم ما يأمرنا ذلك الكتاب بقراءته.

يجب أن نقرأ ما حلّ بالسابقين ونحن نجول في الأرض.

ويجب أن نمرّ بمعارض الكتب الدينية التي صارت من الممارسات التي لا غنى عنها في شهور رمضان، وننظر في الكتب الجديدة.

يُقال إن الاهتمام بمعارض الكتب هذا العام ضعيف على نحو مفاجئ. ويجب أن نتساءل عمّا أحدث فارقًا كبيرًا لا يُصدَّق بين العام الماضي وهذا العام وحده.

إن تراجع الاهتمام بالكتاب أو بمعرض الكتاب ليس فأل خير. ومع أن من يتابعون المسألة يتحدثون عن طول الأيام الزائد وصعوبة تخصيص الوقت بين الإفطار والتراويح للمعرض، فمهما يكن ثمة مشكلة جدية.

إن الصلة بين رمضان والقرآن صلة لا يمكن أن تنقطع حتى لو شئنا.

لكن يجب ألا نقف متفرجين على ضعف الصلة بين رمضان ومعارض الكتب أيضًا.