إن كنتم تبحثون عن كربلاء ويزيد وحسين…

إن الحضارة المعاصرة، التي سمّاها الراحل محمد قطب جاهلية القرن العشرين، وسمّاها محمد عاكف «الوحش الذي بقيت له سنّ واحدة»، أظهرت نفسها في واجهات زاهية من المعاصرة والحداثة والعلمية، بدماء وموت أكثر مما شوهد في مجموع تاريخ العالم، وبوحشية أحط بكثير وجرائم ضد الإنسانية.

وكان اسمها أيضاً الهيومانية، أي النزعة الإنسانية، ستكون تلك الحضارة. فماذا كان سيحدث يا ترى لو لم تكن هناك هيومانية؟

ونحن نسير في القرن الحادي والعشرين، نُعوَّد خطوة خطوة على أن وحشية أكثر بكثير وعداءً للإنسانية أكثر بكثير يتحققان بالتوازي مع ازدياد ترسخ قيم تلك الحضارة واستقرارها.

لقد أغلقت الحضارة الغربية المعاصرة القرن العشرين بأداء الإبادة الجماعية الذي قدمته في رواندا والبوسنة.

ودخلت القرن الحادي والعشرين بوحشيتها العلمية التقنية والسينمائية ومجازرها عبر العراق وأفغانستان.

دخلت العراق بذريعة جلب الديمقراطية ومحاربة الإرهاب الدولي. وخلال 10 سنوات واصلت فيها احتلالها، لم تترك للعراق، ناهيك عن الديمقراطية، أرضية لحكومة مستدامة قادرة على أداء وظائفها الأساسية. ونتيجة ذلك قتل وحشي لملايين المدنيين، وتهجير عشرات الملايين من الناس، وتعذيب منهجي لا إنساني خسيس لمئات الآلاف من الناس، وكرامة إنسانية مدوسة بالأقدام، وفوق ذلك كله انتشار للإرهاب المحلي أو الدولي أوسع بمئات المرات مما كان.

إن الصور من سجن أبو غريب دليل واضح بما فيه الكفاية على أنه ليس لدى الولايات المتحدة ولا العالم الغربي أي قيمة يمكن أن يقدماها لهذا العالم.

إن بلداً يحمل ذلك الاحتمال من الوحشية، مهما كان قوياً، ليس بلداً كبيراً أبداً، ولا يمكن أن يكون كذلك بهذه الحال.

وفي الحقيقة، في عالم تحدث فيه حلب اليوم، فإن هذا هو السبب الحقيقي للمشكلة بالكامل. أن البلدان التي تبدو قوية لا تكون كبيرة أبداً.

وأن عصابات شرسة محرومة تماماً من القيم الإنسانية تكون في العادة في موقع يمكّنها من حكم أقوى بلدان العالم.

إن امتلاك من لا يملكون أي قيمة إنسانية هذه القوى الهائلة التي لا تنتج سوى الموت والمجازر هو أكبر نكبة للعالم.

ومهما غنّينا أغاني «الأشقياء لا يحكمون العالم»، فقد صار الأشقياء حكّام العالم فعلاً.

إن وصول الشرق الأوسط اليوم إلى هذه الحال ناجم فقط عن سيطرة الأشقياء على العالم. فحتى الأشقياء لديهم قيمة يراعونها عند نقطة ما، وعرف وقانون. واليوم فإن اللامبالاة التي تبديها دول العالم القوية في حماية أي قيمة إنسانية بسيطة أو مراعاتها أو إرسائها تُظهر قاع الانهيار. إن «موضع انتهاء الكلام» الذي كان ينبغي ألا نُعطيه أي اعتبار هو ما بلغناه للأسف.

إن الوحشية التي يتعرض لها أطفال حلب الأبرياء وشبابها الأشداء ونساؤها الحرائر تقول في الحقيقة كل ما ينبغي قوله: «حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير».

ففي حلب يُظهر تحالف الأسد وإيران وروسيا، بما جمعه من حشود وبأسلحته العالية التقنية وطائراته، لا قوته بل أداءه إلى مستوى إذلال الإنسانية ضد أناس أبرياء.

ومع ذلك، ورغم كل أجهزة القتل والإبادة والاغتصاب، لا يستطيعون إخضاع أهل حلب الأحرار النبلاء.

يقتلون لكنهم لا يستطيعون ثنيهم.

يعذبون لكنهم لا ينالون الكلمات التي يريدونها.

إن الأطفال الذين أُخرجوا بشق الأنفس يخرجون من حلب قائلين

«حين أكبر سآتي لأنقذها».

إن الميليشيات الشيعية الإيرانية، التي صنعت أدب كربلاء وجعلت استشهاد كربلاء أسطورة ولادة وجعلت الإمام الحسين موضوع عبادة، تذبح بكل وحشية توقّع عليها آلاف الحسينيين بصورة أقسى بكثير من يزيد، وتُغرق آلاف الموسيين بصورة أحط وأشد وحشية بكثير من فرعون.

ولم يبقَ لهم هناك إلا أن يجعلوا الإمام الحسين، الذي ابتعدوا عنه فراسخ وفراسخ، صنماً.

فمن يتساءلون عن يزيد وكربلاء فلينظروا إلى حلب. فإن كان أتباع يزيد يظنون أنهم قريبون من الحسين بعصابات «يا حسين» التي يلصقونها على جباههم فهم مخدوعون خداعاً شديداً. فالحسين لم يكن قط من الظالمين.

والحسين لم يكن قط حتى من الذين يقفون متفرجين أمام ظالمين خرجوا من إنسانيتهم إلى حد أن شعرة منهم لا تتحرك وهم يذبحون الأطفال.

ألم يقم الحسين لكي لا يُقتل أطفال أبرياء ظلماً مرة أخرى؟ ألم ينتصب أمام يزيد ليُظهر أنه لا يمكن الإعمار بالظلم؟

وبوضعكم عصابة «يا حسين» على جباه ذلك القطيع من القتلة الذي جمعتموه وسلّحتموه ودفعتم به إلى الميدان وحوّلتموه إلى آلات موت واغتصاب، فهل تخدعون الحسين، أم الله الذي هو رب الحسين أيضاً؟

والله لو كان لكم نصيب ذرة من طريق الحسين، فلن يكون المكان الذي تجدونه فيه إلا قلوب الأطفال الذين قُتلوا تحت تلك البراميل المتفجرة.

ربما تجدونه على لسان من يقرأ سورة البلد بدلاً من التخدير. وفي المقابل، فإن ما ستجدونه وأنتم تدافعون عن الأسد ليس سوى انتقام ذلك الطفل المظلوم الذي يسحبكم إلى اللعنة وإلى قاع جهنم.

وسيُسأل عنه إيران بالطبع، فالسؤال الذي سيُوجَّه إلى ذلك الطفل: «يا بنيّ، بأي ذنب قُتلت؟»