البعد الإنساني للهجرة

الهجرة إحدى العمليات التي لا تنفصل عن الوجود الإنساني وعن التاريخ. فالوجود الإنساني ليس مقيَّدًا بالأرض بتعلّق مطلق. بل إن وجود الإنسان يكتسب صفة وجودية حقيقية إلى حد كبير بابتعاده عن الأرض التي وُلد فيها. ولذلك فإن وراء كل الحضارات المعروفة في التاريخ موجة هجرة كبرى. فإما أن تكون موجة هجرة وافدة هي التي أسست الحضارة، بما جلبته معها من ثقافة وفهم ورؤية وطاقة. وإما أن يبني مجتمع مستقر قائم حضارة بمزج أفق مما تأتي به هجرات وافدة هي أيضًا من الخارج. والأول هو الأكثر سريانًا في العالم طبعًا، لكن الثاني ليس معدومًا.

وفي مرحلة انهيار جميع الحضارات يكون لديها أيضًا استعداد لإغلاق نفسها على الخارج.

فالحضارة القائمة تنشغل أكثر بهمّ أمنها، ومن أجل تأمينه تبدأ ببناء جدران سميكة عالية لا تُتجاوز وحفر خنادق، ولا سيما في وجه العناصر الخارجية التي تأتي لتشاركها راحتها، في وجه موجات المهاجرين.

وإن عمق الخنادق وارتفاع الجدران ومتانتها يدل بالقدر نفسه على مدى تعفّن الحضارة وعلى مدى لامبالاتها تجاه الناس الآخرين الذين يعانون الآلام.

وفي هذه المرحلة يصبح سكان الحضارة، وقد نسوا أصولهم المهاجرة، أشد قسوة تدريجيًا تجاه الناس الذين تجلبهم موجات الهجرة، ويبدو أنهم لا يعدّونهم بشرًا

. ولا يرونهم أهلًا لمعيار القانون الذي طوّروه بين مواطنيهم، ولا للراحة. وسواء جاء الوافدون لينقذوا أرواحهم أو بحثًا عن حياة أفضل، فإن الوضع لا يتغير.

وفي الحضارات التي بلغت هذه المرحلة لا تنفع الحمائية مهما بلغ مستواها.

لقد بدأت دورة التاريخ تعمل مرة واحدة.

ووراء الأبهة المبهرة، يقرض الحضارةَ بسرعة نتنٌ وعفن وتعفّن يكسر عمود الأنف.

وتركيا في الحقيقة، إلى حد كبير، مجتمع هجرة داخلية

. فقد كانت نسبة التمدن عام 1950 في مستوى 25 بالمئة، وهي اليوم تبلغ الثمانينات. لكن هذه الهجرة تطورت إلى حد كبير وفق التطور الاجتماعي الأساسي الذي يُصاغ على أنه دفع الريف وجذب المدينة.

أما اليوم فإن العوامل الحقيقية التي تطرح ظاهرة الهجرة على الأجندة هي الهجرات القسرية على المستوى الدولي

. موجات من البشر تتحطم على سواحلنا بسبب الحروب أو الحروب الأهلية من حولنا. وتشكل هذه الموجات امتحانًا عظيمًا للعالم. وفي هذا الامتحان ربما تخرج تركيا وحدها مرفوعة الرأس. وفي المقابل تتهاوى الدول الأوروبية، بالمعنى الحرفي للكلمة، في ما يخص حقوق الإنسان والقيم الإنسانية التي لم تكن منذ مدة تترك الادعاء بها لأحد.

وفوق ذلك فإن العالم الغربي اليوم هو سبب معظم الهجرات الجماعية التي تجري في العالم.

ففي الحروب الجارية في الشرق الأوسط لا تقاتل شعوب المنطقة بعضها بعضًا باسمها، بل تقاتل بالوكالة عن دول غربية. وتقاتل بالأسلحة التي وضعتها الدول الغربية في أيديها، وتدفع بعضها بعضًا إلى الهجرة.

وفي المقابل تصرّ الدول الغربية على التهرب من تحمّل مسؤولية الحروب والآلام التي تسببت فيها

. فمن أرادوا، نتيجة الآلام التي أذاقوها في سوريا وفي الشرق الأوسط، أن يتوجهوا إلى بلدانهم، يحرصون على أن يهووا إلى قاع البحر في أماكنهم أو في المتوسط دون أن يقتربوا من سواحلهم. بل يذهبون إلى أبعد من ذلك فيحاولون أن يضمنوا أن يبقى هؤلاء المهاجرون في أماكنهم، أو أن يموتوا في المجازر التي يتعرضون لها هناك، أو على الأقل أن يبقوا في دول ثالثة مثل تركيا. مع أن دخلهم القومي ربما يزيد على دخل شعب تركيا بأربعة أضعاف على الأقل.

فهل ابتعاد الدول عن السياسة الإنسانية بهذا القدر كلما ارتفع مستوى دخلها قَدَر محتوم؟ أبدًا، لكنه خيار رخيص، والدول الأوروبية تطمع في هذا الخيار الرخيص.

وكلما طمعت داست حتى القيم الإنسانية التي ادّعتها حتى الآن تحت الأقدام.

ومع ذلك فإن المهاجرين الوافدين هم قبل كل شيء بشر، ولا أحد منهم يترك وطنه راغبًا. والسوريون خاصة يأتون لينقذوا أرواحهم

. ومن لا يستطيعون القدوم يموتون. والشاهد الحي على ذلك أعداد القتلى التي تجاوزت 600 ألف على الأقل. إن ظروف بلدهم تجبرهم على الهجرة، وقد أظهرت تركيا بمثال جرابلس أنهم يستطيعون العودة فورًا حين تتحسن الظروف. إن جرابلس، التي حرّرتها تركيا اليوم من يد داعش، تغصّ بهجرة عكسية تتجاوز عدد سكانها قبل الأزمة. وجرابلس الآن مستعدة لاستقبال هجرة من أماكن أخرى من سوريا أيضًا.

لقد خُصصت الجلستان الأوليان من

المؤتمر الدولي الأول للهجرة والأمن

الذي بدأت

أكاديمية الشرطة

تنظيمه في أنطاليا

لـ

البعد الإنساني للهجرة

. وهذا حقًا خيار جدير بالتهنئة، وهو الزاوية التي يتناول منها كل من يعيش مشكلة اللاجئين الموضوع أول الأمر.

لقد تأخر المسؤولون الألمان جيلين على الأقل في أن يخطر ببالهم أن الأتراك الذين ذهبوا إلى ألمانيا للعمل في الستينيات بشر. وحتى اليوم لم يعد يمكن حتى إخفاء أن عنصرية عميقة لا تزال فاعلة وتوجه نهج ألمانيا، التي تطرح في كل مناسبة اندماج السكان الأتراك في بلدها بوصفه مشكلة.

أما

البروفيسور طالب كوتشوقجان

فقد

لفت الانتباه إلى بُعد الدفاع المبدى ضد موجات الهجرة هذه، المتعلق بحفاظ الأوروبيين على هويتهم

. والحق أن هذه مناسبة صحيحة إلى حد كبير.

فأوروبا تبني هويتها نفسها على مستوى ما بعد علماني تمامًا، في حين تبيع دول أخرى العلمانية والكوزموبوليتية بوصفها قيمة، بل وتفرضها.

وفي جلسات البعد الإنساني من المؤتمر الذي عُقد برئاسة

رئيس أكاديمية الشرطة البروفيسور الدكتور يلماز تشولاق

وبدأ بكلمة افتتاحية

للبروفيسور الدكتور روشن كيليش

شيخ علم اجتماع الهجرة،

قدّم

الأستاذ المشارك الدكتور يوسف تكين والدكتور مجاهد كوتشوك يلماز ورئيس الهلال الأحمر الدكتور كرم قنيك والدكتورة دانا فاغنر والأستاذة المشاركة الدكتورة إيمل توبتشو

أوراقًا فاتحة للآفاق. وكانت في الجلسات الأخرى التي لم أتمكن من حضورها شخصيًا عروض متعلقة بالموضوع، كل منها أجمل من الآخر.

وللمشكلة التي نعيشها بلا شك بُعد يتعلق بالأمن أيضًا. لكن هذه الهجرة حقيقة قائمة اليوم، ولا ينبغي أبدًا التوقف عن إجراء تقييماتها الاجتماعية والنفسية والسياسية والفلسفية والتاريخية من خلال فعاليات من هذا النوع.