القراءة في رمضان: سلسلة المذكرات لدار بيان

إن طريق الإحياء برمضان يمرّ بخروجنا من ذواتنا وانسلاخنا من سجن أنانيتنا. فحتى لو لم نفعل شيئاً، فإن رمضان يحلّ في حياتنا بحيث لا يترك أحداً خارج أجواء الرحمة هذه. لكن لا شك أن علينا أن نفعل شيئاً: أن نستقبل رمضان القادم إلينا بالاحترام والمحبة، وأن نضعه في موضعه، وأن نُحييه. حينها فقط يُحيينا رمضان على نحو آخر.

وبوصفه شهر القرآن، فإن أكثر نشاط يبرزه رمضان هو بلا شك "القراءة". فالقراءة مستوى وجودي مهم في ذاته، وقد تماهى مع الوجود الإسلامي. ولذلك يبدأ كتاب الله بـ"اقرأ". اقرأ باسم الخالق، باسم ربك الذي خلق الإنسان من نطفة...

ومع هذا الأمر نفهم ضرورة قراءة القرآن، وقراءة كتاب الكون، وقراءة رمضان نفسه، وقراءة أنفسنا، وقراءة بعضنا بعضاً، وقراءة ربنا.

في رمضان ينبغي الإكثار من قراءة القرآن، وجعله سبباً لقراءة كتب أخرى أيضاً قدر الإمكان. لا أدري عنكم، لكن شهور رمضان هي أوقات ترتفع فيها سرعة قراءتي للكتب وكثافتها ارتفاعاً كبيراً. وربما تزيد معارض الكتب في إسطنبول وأنقرة الاهتمام بالكتاب أكثر. إنني أنتظر بفارغ الصبر في كل مرة المعرض الذي يُقام في قوجه تبه دون انقطاع منذ الثمانينيات. أما معرض السلطان أحمد للكتاب فيُقام منذ فترة في بيازيد. ولا أدري هل يبعث الحماس نفسه.

لا أنصح بسهولة بكتاب لأناس لا أعرفهم جيداً، فضلاً عن أن أنصح الجميع جملةً. فلا يوجد كتاب يفيد الجميع في الوقت نفسه. فالكتب التي يحتاجها كل إنسان ويتغذى بها بحسب مستواه واهتماماته مختلفة. وبعض الكتب التي تكون هداية لبعضهم قد تزيد ضلال آخرين. إذ إن كيفية القراءة لا تقل أهمية عن ماذا يُقرأ.

ولعل من المناسب أن أسمّي هذا مشاركةً لتجربة تتعلق بالقراءات. ومن شاء وجد في هذه التجربة شيئاً وأخذه.

فهناك مثلاً كتب من نوع المذكرات أو الحوارات النهرية، يبلغ عددها نحو عشرة، أصدرتها دار بيان للنشر تباعاً، ولا أذكر تماماً أيّها اقتنيته من أي معرض للكتب. لكنني أعلم أنني تسلّمت بعضها بنفسي من صاحب دار النشر علي كمال تيميزر، شيخ عالم النشر الذي يؤدي عمله بأجمل صورة وبجدّية وعشق، أثناء زيارتي لمكتبه في جاغالوغلو. وكنت أرغب منذ مدة طويلة في الكتابة عن هذه الأعمال التي أراها تشكل في مجموعها رصيداً جميلاً وذا معنى وقيمة. وهي تنطبق بالتأكيد من كل الوجوه على تصنيف أكثر الأعمال معنىً مما يمكن قراءته في رمضان. لكن الأهم أن هذه الأعمال تشكل مصادر متينة جداً لفهم الفكر الإسلامي وممارسته في تركيا.

إن البحث عن شخصيات مهمة، كل منها أهم من الأخرى، في الفكر الإسلامي والحياة الإسلامية في تركيا في العهد الجمهوري، واستنطاقها، وجعلها تكتب مذكراتها أو الكتابة عنها، كان جهداً ثميناً بالتأكيد لفهم حقبة وتذكّرها ولمحاسبة النفس على كيفية وصولنا إلى يومنا هذا. إن حياة الشيخ خليل غونَنتش ومذكراته تقول بالطبع أشياء تتجاوز بكثير سيرة إنسان عادي. فمن خلال ما عاشه تُستخلص معطيات مهمة جداً عن ثراء تقليد العلم والعرفان في الشرق، وعن الأهوال التي مرّ بها هذا التقليد في العهد الجمهوري.

وقد كانت مذكراته التي استند فيها نزير دميرجان إلى حوارات طويلة معه مكسباً مهماً جداً من هذه الناحية.

وقد أُنجز عمل من النوع نفسه عن الشيخ صدر الدين أوزتوبراك على يد ابنه سراج الدين أوزتوبراك نفسه، وصدر في كتاب بعنوان "Şark Medreselerinde Bir Ömür" (عمر في مدارس الشرق).

وقد كتب مطين أونال منغوشأوغلو عن "Bilge Terzi M. Said Çekmegil" (الخياط الحكيم م. سعيد جكمجيل)، وهو رجل نشأ في ملطية لكن شهرته وتأثيره تجاوزا ملطية وعمره نفسه بكثير، وكان له مكان خاص في النضال من أجل إقامة الفكر الإسلامي على أسس أكثر صحة. وبفضل كتابة منغوشأوغلو بأسلوبه الأدبي الرائع، يكون ما يمثله سعيد جكمجيل، وهو أصلاً قيمة للرصيد الإسلامي، قد سُجّل تقريباً. وفي الحقيقة فإن من المناسب الآن أن يكتب هو نفسه، أو يكتب آخرون، عن مطين أونال منغوشأوغلو أيضاً، لا سيما مع أحاديثه الودية مع مراد كابكنر.

وكتب محمد جيلن، من مدرسة ملطية أيضاً، عن الشيخ الشهير م. سعيد أرتورك تحت عنوان "İlim ve Hareket Adamı" (رجل العلم والحركة). وكتب زبير يتيك، أحد أعلام الفكر والقلم المهمين في الأوساط الإسلامية، مذكراته بنفسه تحت عنوان "Geçmişten Notlar" (ملاحظات من الماضي).

أما سليمان أرسلانتاش، الصديق المقرب لأرجمنت أوزكان وأحد الأسماء البارزة في النضال الإسلامي ولا سيما في أنقرة، فقد جمع حياة نضاله الممتدة على أكثر من خمسة وأربعين عاماً تحت عنوان "Ankara'da Kırkbeş Yıl" (خمسة وأربعون عاماً في أنقرة).

من مرّ بأنقرة في السبعينيات والثمانينيات بل والتسعينيات لم يعرّج على الأخ الساعاتي موسى، فوق سينما باتي؟ هذا المحل للساعات، الذي كان محطة يقصدها جميع سياسيي أحزاب النظام الوطني والسلامة الوطنية والرفاه وحزب الوطن الأم، كان يؤدي الدور الذي تؤديه المكتبات عادةً وأكثر منه، بفضل تميّزه الشخصي. ولا شك أن لمذكراته مكاناً أكثر خصوصية بكثير. لم يكتبها بنفسه، لكن عاصم أوز أنجز هذا العمل على نحو جيد جداً بوساطة حوار نهري. وكأن حفرية أثرية أُجريت داخل محل، بأسئلة أوز وبالمذكرات التي شاركها الأخ موسى بسخاء.

وأيضاً من رجال النضال المهمين في مدرسة ملطية، ومن الذين دفعوا الثمن الأثقل في عملية 28 شباط، الشيخ رمضان كسكين، جمع مذكراتِه شوكت باشيبويوك تحت عنوان "Diz Çökmeyen Adam" (الرجل الذي لم يركع).

ومن كتب السلسلة الطريفة مذكرات حسن باشبهلوان، من أقدم الباعة الناشرين في سوق الكتبيين "Beyaz Saray"، وهي مذكرات تتمحور حول بيمز سراي. فمن لم يمرّ في تلك السنوات ببيمز سراي التي شكّلت تقريباً مركز النشر الإسلامي حتى أوائل التسعينيات؟ وقد جاء الكتاب الذي يحمل عنوان "Kağıt Kokulu Yıllar" (سنوات برائحة الورق) وثيقة طريفة وذات معنى كبيرة حول العلاقات الاجتماعية التي تشكلت حول هذا المكان، أكثر منها عن شخص.

لا ينبغي الانشغال كثيراً بالماضي، ومن العبث تقديس الماضي بمقاربات حنينية غريبة. وهذه الكتب من المذكرات، إذا قُرئت جيداً، توقظ في الإنسان في الغالب شعوراً بالحمد والشكر الواجب أداؤه على ما بلغناه انطلاقاً من مصاعب الماضي. وتوقظ بالطبع شعوراً بالامتنان للناشر علي كمال تيميزر الذي أضاف كل هذه الأعمال إلى حياتنا الفكرية.