أجندة تركيا في ديوانيات الكويت

أتواجد في الكويت في إطار فعالية تنظمها DACUM Akademi لأشرح التحول الذي تعيشه تركيا خلال السنوات الأربع عشرة الأخيرة، ولا سيما بُعده الاقتصادي. كنت قد زرت الكويت من قبل في مناسبات مختلفة، وشهدت في كل مرة الاهتمام الوثيق بتركيا. وعندما جئت آخر مرة قبل ثلاث سنوات، تذكرت كيف فوجئت بأن كل من التقيتهم تقريباً في الكويت إما كانوا قد ذهبوا إلى تركيا قبل فترة، أو سيذهبون إليها في الأيام أو الأسابيع المقبلة. وكان بعض هذه الرحلات سياحياً بحتاً، لكن كثيرين كانوا قد اشتروا منزلاً في تركيا، فبدوا وكأنهم صاروا مرتبطين بها بانتظام.

وبصراحة، تجدد لديّ هذا الانطباع هذه المرة أيضاً. فكل يوم تُسيَّر عشرات الرحلات، بنسب إشغال مرتفعة جداً، من الخطوط الجوية التركية ومن شركات طيران خاصة، إلى مطاري أتاتورك وصبيحة غوكتشن كلٌّ على حدة.

وهكذا اندمج الشعب الكويتي مع تركيا بصورة لافتة.

ومن خلال الأسئلة التي واجهتها في المؤتمر الذي شاركت فيه وفي الديوانيات التي دُعيت إليها بعده، ومن خلال الأشخاص الذين تعرفت إليهم، أرى أن استثمارات الكويتيين في تركيا لم تبقَ في حدود العقارات فحسب. فقد تكوّنت في تركيا محفظة استثمارية جادة يشارك فيها الكويتيون، وهم يبحثون بجدية عن استثمارات أكبر.

ولهذا الاهتمام وهذا البحث صلة وثيقة بلا شك بالتعاطف الذي يكنّونه لإدارة تركيا بقيادة أردوغان. فنسبة كبيرة جداً ممن يرون في توجيه استثماراتهم إلى تركيا طريقة لدعم أردوغان على طريقتهم. إنهم يتابعون تركيا عن كثب، لكنهم، وهو ما أدهشني أنا نفسي، أبدَوا في هذه اللقاءات حرصاً لافتاً على البقاء بعيداً عن السياسة وقريباً من الاقتصاد.

وقالوا بأنفسهم إن الإرهاب استهدف في الآونة الأخيرة، على وجه الخصوص، إبعاد العرب عن تركيا، وأضافوا هم أيضاً أنه مع ذلك لا يؤثر في الحياة اليومية في تركيا إطلاقاً، وأنه ينبغي لذلك الاستمرار في المجيء إلى تركيا عناداً للإرهاب.

وقد أثارت القرارات التي اتُّخذت في القمة الإسلامية المنعقدة في إسطنبول، والصورة التي ظهر بها الرئيس أردوغان مع الملك سلمان بن عبد العزيز ملك السعودية، حماساً كبيراً. وكان للتقارب الأخير بين السعودية وتركيا أثر إيجابي للغاية في دول الخليج عموماً. ذلك أن دول الخليج، ولا سيما خلال مسار الثورات المضادة التي أعقبت الربيع العربي، كانت تعاني صعوبة الوقوع بين السعودية وتركيا. فالحاجة إلى إبقاء العلاقات مع البلدين في مستوى جيد كانت تؤدي إلى وضع يصعب الاستمرار فيه بسبب الخلاف بينهما. أما الآن، وقد جرى تجاوز هذا الوضع، فثمة ارتياح كبير في دول الخليج، وهو محسوس بوضوح.

وبطبيعة الحال، ففي حين تُعقد في إطار هذه العلاقة آمال كبيرة على إيجاد حل في سوريا واليمن، يبقى السؤال المثير للفضول هو أي نوع من التفاهم سيتحقق بشأن مصر. فلا أحد يشك في النهاية في أن مصر هي أهم حلقة ستكمل تعاوناً عربياً إسلامياً.

وقد حاولت، بقدر ما أسعفني لساني، أن أشرح أن الضغط الحقيقي في هذه المسألة تستحقه الإدارة الحالية في مصر. وبيّنت أن على الدول الإسلامية أن تتفق على تنمية حساسية كبيرة تجاه احترام حقوق الإنسان وكرامته، وإلا فلا معنى إطلاقاً للوحدة الإسلامية. فمع انتهاك كرامة الإنسان في مصر، وصيرورة المجازر والزنازين والتعذيب روتين النظام، لا يليق بالدول المجتمعة باسم الإسلام أن تتصرف كأن شيئاً لم يكن. وليس في هذا ما يستعصي على الفهم.

فهل هذا تدخل في الشأن الداخلي لمصر؟

وهل يمكن قول الشيء نفسه عن مشكلة تركيا مع PKK؟

بالطبع لا.

لو أن PKK قال هو أيضاً الشيء نفسه الذي أعلنته المعارضة غير المسلحة في مصر للعالم أجمع، لكان الوضع في تركيا مختلفاً تماماً بلا شك. بل على العكس، فقد أتاحت تركيا لهم فرصاً كبيرة لإلقاء السلاح والمشاركة الكاملة في السياسة.

فحتى حين تعرض 3 آلاف من أولئك المعارضين المصريين لمجزرة في يوم واحد وهم عزّل، لم يتراجعوا عن القول:

"إن موقفنا السلمي أقوى من رصاصهم، ولن نقع أبداً في فخاخهم التي تستفزنا لنلجأ إلى العنف."

ومع أن حجم تجارتنا مع الكويت يزداد يوماً بعد يوم، فإن للشعب الكويتي أيضاً إسهاماً وتجارة غير مسجَّلين ناجمين عن العلاقة التي أقامها مع تركيا. فالكويت تطمح إلى بناء أكبر مطار في المنطقة، وقد أسندت مناقصته إلى شركة Limak Holding التي ستبني المطار الثالث لإسطنبول. وفي اختيار الكويت من بين الشركات المتنافسة في هذا الشأن، يجري التأكيد بوجه خاص وعلى كل المستويات على الأهمية التي تُعزى إلى تركيا.

وفي زيارتي الأخيرة قبل 3 سنوات حضرت ديوانية، ولفتّ الانتباه إلى مدى كونها مؤسسة مشاركة سياسية مثيرة للاهتمام. فعلاً، في الكويت بيئة نقاش حر وحرية تعبير لا نجدها في الدول العربية المماثلة، وهذا ممكن إلى حد كبير بفضل الديوانيات التي تُعقد منها المئات في وقت واحد كل يوم في أنحاء الكويت كافة.

وللديوانيات أعضاء ورواد منتظمون، إما على أساس العائلة أو القبيلة، أو على أساس جماعة أو منظمة مجتمع مدني أو جمعية. ويمكن تبادل الزيارات بين الديوانيات التي تحمل اسم القبيلة أو الجمعية وينعقد كل منها مرة في الأسبوع.

وتُناقَش فيها مشكلات العائلة أو البلد أو العالم، وتُقدَّم عروض أدبية وشعرية، وتؤدي دور نوع من البرلمان الشعبي. وتوفر هذه المجالس العائلية التي يُناقَش فيها كل ما يتعلق بالبلد بيئة سياسية نابضة بالحياة، لا يستطيع الملك ولا السياسيون أن يقفوا منها موقف اللامبالاة بأي حال. وكما قلت من قبل، فالديوانيات بهذه الصورة مؤسسة قد تكون مثيرة جداً للاهتمام لعلماء الاجتماع والسياسة الباحثين عن "المجال العام" عند هابرماس.

وفي الليلة نفسها التي كنا فيها في الكويت حضرنا ديوانيتين مختلفتين، وتجاذبنا في كل منهما أطراف الحديث، وفق أصول الديوانية وآدابها، مع أشخاص يحاولون في معظمهم فهم الأسرار الكامنة وراء النهضة الاقتصادية والسياسية لتركيا.