دون التفريط في المناسبة

لكل شيء زمان ومكان. وكل ما يُفعل خارج زمانه ومكانه يأتي جافيًا وغير مناسب. ولا يصدر عن عدم المناسبة أي جودة ولا أي رقي. ولا سيما إذا كان لديك ادعاء بتمثيل حضارة أو مجتمع قوي أو بلد كبير، وبالمقابل أصبح عدم المناسبة خلقًا وسلوكًا سائداً لديك، فإن هذه الادعاءات لا تُثير الضحك حتى، بل يثور لها الشفقة فحسب.

فالضرب على الدف والرقص في وقت الحداد صلفٌ وقلة أدب. والوقوف بوجوم وجدية في نزهة أو مكان احتفال غباءٌ وأحمق.

ويبدو أن أحد المجالات التي نعرض فيها مشاكلنا كأمة هو خلطنا الشديد بين هذه الأمكنة والأزمنة. ومهما كانت الخلافات بين الناس، فإن بعض اللحظات لا تتيح أو تمنح أي مجال لأي شخص ليفعل شيئًا مختلفًا. وهذه اللحظات تقدم فرصًا جيدة حتى للأشخاص المتخاصمين لمنح بعضهم البعض فرصة لعلاقة جديدة.

الأعياد، على سبيل المثال. إن وجود عيد مشترك يجمع الجميع، وإمكانية وجوده، هو أحد أكبر مصادر القوة في أي بلد. ولتركيا بلا شك مثل هذه الأعياد. حتى لو كان هناك من لا يقدرون قيمة هذه الأعياد حق قدرها ولا يستفيدون قدر الإمكان من الفرص التي تقدمها هذه الأيام… فماذا لو لم تكن هذه الأعياد موجودة؟ مجرد التفكير في ذلك أمر مرعب جدًا…

إن ما حدث بعد الهجوم على مجلس الدولة، سواء في تشييع الجنازة أو بسبب الجريمة المزدوجة في جامع إسماعيل آغا، أظهر مدى تآكل ثقافتنا في الحداد والتعزية وخلوها من الكياسة والمناسبة. كما أن تشجيع شخصيات من أعلى مستويات الدولة لهذا السلوك غير المناسب قد أظهر الأبعاد الحقيقية لخطورة الأمر.

إن ردود الفعل -أو عدم وجودها- على حصول أورخان باموق على جائزة نوبل في الأدب تظهر أن ثقافة التهنئة لدينا هي الأخرى قد تدهورت إلى الحضيض. بلا شك لجائزة نوبل تاريخ وأسلوب مثيران للجدل يتركان مجالاً للكثير من النقد، ولكن لا يمكن لأي شخص عاقل أن ينكر قيمة هذه الجائزة في عالم الأدب. وقد مُنحت هذه الجائزة في كثير من الأحيان لأشخاص لم يتوقعوها في أوقات لم يتوقعوها، بل إن الجائزة في حالات عديدة جرفت المتاعب على أصحابها. ولعله لم يستعد أحد في تاريخ نوبل لهذه الجائزة منذ البداية مستهدفًا إياها ومشتغلاً من أجلها كما فعل باموق. وقد دفعت هذه الاستعدادات بباموق من وقت لآخر إلى مواقف والخطابات السياسية الغريبة. فبمناسبة روايته "ثلج"، كان يرغب علنًا في تعرضه للهجوم من الإسلاميين، لكن الهجوم الذي انتظره لم يأتِ أبدًا. وبناءً على ذلك، من المستحيل نسيان الغرابة في سلوك باموق وهو يتنقل بين القنوات مصرحًا ومبلغًا عن نفسه بنفسه قائلاً: "سوف يغضب مني الإسلاميون بسبب ما كتبته".

وبهذه الطريقة، فإن ما فعله أثناء الترويج لرواياته قد ألقى بظلال كثيرة على جودة رواياته. ولكن، مهما كان الأمر، فإن حصوله على الجائزة التي استهدفها قد أوجد قصة نجاح مطلقة تستحق التهنئة بجدارة. والتصرف المناسب الوحيد في هذه الساعة هو التهنئة. وإن إهمال التهنئة، لا سيما والجائزة التي كسبها للأدب التركي بوضوح كشخص يكتب بالتركية ويكتب عن تركيا قائمة في المنتصف، وإبراز سجل سباق يتعلق بإهانة الهوية التركية إلى الواجهة؛ أليست هذه هي الإهانة الكبرى الحقيقية التي لا ترى للتركية سوى السلوك غير المناسب؟

لقد حصل أورخان باموق على هذه الجائزة بفضل الأدب الذي أنتجه باللغة التركية كتركي. ولا يمكن أن يكون هناك شيء أكثر طبيعية من وجود أشياء في هذا الأدب لا تعجب العديد من الأتراك. لأنه سواء أعجبنا ذلك أم لا، فإن العامل الرئيسي الذي يجعل المرء يستحق الجائزة ليس سوى الاختلاف.

بالطبع، في الوقت الذي نعرف فيه كيف نهنئ في وقت التهنئة، يجب ألا نهمل أن نعرف جيدًا أن الحصول على جائزة نوبل لا يمنح أي شخص البراءة أو العصمة من النقد بسبب ما كتبه أو قاله. ولا سيما لمجرد أن أورخان باموق حصل على جائزته، يجب الامتناع عن تقديس نوبل كآلية تقدير ومكافأة منزهة عن كل خطأ، وعن إدانة جميع الانتقادات الموجهة إلى نوبل.

في الوقت المناسب، سيستمر انتقاد أورخان باموق في ما كتبه، ونوبل في تقديراتها وإجراءاتها، ولكن دون التخلي عن الكياسة والمناسبة، ودون الامتناع عن التهنئة في وقت التهنئة.