الصيام والمسؤولية

أود اليوم أن أشارككم جزءًا من الكلمة التي ألقيتها بمناسبة الإفطار التقليدي الثامن الذي أقامته رئاسة العلاقات الخارجية في AK Parti للسفراء العاملين في بلادنا:

"الصيام عبادة تعود إلى ما قبل الإسلام، ولذلك فهي عبادة تعرفها أو تمارسها أديان وثقافات وشعوب شديدة الاختلاف.

وهو يربط تاريخيًا بين الأجيال المختلفة. وجغرافيًا كذلك، بوصفه تجربة مشتركة تُعاش في الوقت نفسه في كل أنحاء العالم، يذكّر الناس بأمور بانتظام.

بماذا يذكّر؟

يذكّرنا، أيًّا كان وضعنا، بمسؤوليتنا تجاه الآخرين، ولا سيما المحتاجين منهم والذين هم في ضائقة.

يقول النبي محمد ﷺ: "ليس منا من بات شبعان وجاره جائع".

والمسؤولية تجاه الجار قاعدة أخلاقية بالغة الأهمية تُجمع عليها جميع الأديان.

وفي عالم اليوم، كما تقدّرون، تغيّر معنى الجار ونطاقه تغيّرًا كبيرًا.

ففي مجتمعات الرفاه التي نعيش فيها، قد لا يكون لنا في محيطنا القريب جيران يبيتون جياعًا ولا جيران يعانون الضيق.

غير أنه في عالمنا الذي صغر كلما ازدادت عولمته، فإن الجائعين في كل أنحاء العالم والذين يعيشون تحت الظلم والقهر هم جيراننا. ولا يمكننا أن نتجاهل مسؤوليتنا تجاههم.

وبُعدهم عنا جغرافيًا لا يرفع عنا مسؤوليتنا.

وإن عالمنا الذي يعيش في وفرة الرفاه يقدّم امتحانًا سيئًا أمام الجوع والضيق والمجازر والهجرات القسرية والاقتلاع من الديار والأوطان.

وفي الوقت الراهن بلغ عدد من اضطروا إلى الهجرة من سوريا إلى تركيا وحدها لينقذوا أرواحهم مليوني شخص.

وبالعدد نفسه تقريبًا اضطروا إلى الهجرة إلى الأردن ولبنان والعراق.

وحين وصل الفارّون من ظلم الأسد في سوريا إلى أبوابها، أدركت تركيا أن هذا امتحان إنساني، فاتخذت قرارًا حاسمًا وطبقت سياسة الباب المفتوح. ولم تنظر إلى دين القادمين لإنقاذ أرواحهم ولا مذهبهم ولا أصلهم العرقي، بل نظرت إليهم باعتبارهم أناسًا في حاجة إلى المساعدة الإنسانية فقط، ومدّت يد العون إلى الجميع دون تمييز. بل إن تركيا لم تسمِّ القادمين لاجئين حتى، ونظرت إليهم بوصفهم "ضيوف الله".

ومن المؤسف أن تركيا، سواء في مقاربة العالم العامة لمشكلة اللاجئين أو في ما يتعلق بالمشكلات التي أفضى إليها هذا الاستقبال، لم تلقَ من العالم دعمًا كافيًا سوى عبارات التقدير.

فالعالم لا يبدي الاهتمام اللازم بمشكلة اللاجئين هذه، وهو عاجز كذلك عن إظهار إرادة حل جذري للمشكلة السورية حتى لا تؤدي إلى مزيد من الموت.

كل يوم نشهد نهاية مأساوية في البحر لحياة أناس يركبون سفنًا في ظروف لا إنسانية بحثًا عن الأمل متجهين إلى أوروبا بسبب عدم الاستقرار في المتوسط. وإن ظلًّا ثقيلًا لهذه الدراما يقع على حياتنا المريحة ومستوى معيشتنا المتقدم.

ورمضان وقت خاص لا يجعلنا نستشعر هذه الظلال الثقيلة ويذكّرنا بمسؤولياتنا تجاه هذه الأحداث فحسب، بل يحوّل ذلك إلى فريضة دينية.

فبينما نحن منشغلون بهمّ رفع مستوى رفاهنا يومًا بعد يوم، إذا كان الناس في أماكن أخرى من العالم يموتون جوعًا أو يتعرضون للظلم، فلا يمكننا أن نقول "هذه مشكلتهم ولا تعنينا". إن وعي رمضان يمنع مثل هذه المقاربة.

وفي رفاهنا وثروتنا حقٌّ بكل تأكيد للذين يضطرون إلى قضاء لياليهم جائعين.

والسكوت أمام الظلم مشاركة في الظلم.

فقبل أربع سنوات، انطلقت شعوب بلدان الشرق الأوسط مطالبة بالخبز والكرامة والحرية، ومن المؤسف أن العالم لم يقدّم دعمًا كافيًا للديمقراطية التي بلغتها في وقت قصير. وحلّت محل تلك الثورات الشعبية الديمقراطية في وقت قصير انقلابات عسكرية أو حروب أهلية يسودها اقتسام قذر.

فقد وقع انقلاب عسكري سُفكت فيه دماء آلاف الأبرياء ضد محمد مرسي، أول رئيس منتخب بأصوات الشعب في تاريخ مصر الممتد 7 آلاف عام. والذين نفذوا هذا الانقلاب، بدل أن يحاسبوا على جرائمهم، حكموا بسرعة وتعسف بالإعدام على مئات ممن أطاحوا بهم، وهم يعلنون الآن للعالم كله أنهم سينفذون هذه الإعدامات في أقرب وقت. ومن المؤسف أننا لا نرى من العالم ردة فعل كافية لا على الانقلابات العسكرية ولا على هذه المجازر المرتكبة عبر القضاء.

واليوم حالة غزة المحاصرة، التي حرمتها إسرائيل منذ زمن طويل من إمكانية تلبية حتى أبسط احتياجاتها، ماثلة أمام الجميع.

وإن اللامبالاة التي يبديها العالم إزاء هذا كله تتناقض تناقضًا شديدًا مع الأجواء الروحية لشهر رمضان الذي نمرّ به.

لقد أبدت تركيا في مجال السياسة الخارجية مقاربة تقدّم السلام والعدالة والقيم الإنسانية دائمًا.

وإن تحديد تركيا في هذه المرحلة هدف "صفر مشاكل مع الجيران" نموذجًا للسياسة الخارجية ليس مجرد خيار بسيط في السياسة الخارجية. إنه كذلك، إلى حد ما، تعبير عن مسؤوليتنا الوجودية تجاه جيراننا.

وعلى الذين يرون هذا الهدف بعيد المنال وهذا الأسلوب في السياسة رومانسيًا أكثر من اللازم، وهم ينظرون إلى الصراعات والمشكلات الكثيفة الجارية في المنطقة، أن يعلموا أن هذا الأسلوب في السياسة نيّة واتجاه، وهو بهذه الصفة ليس سياسة يمكن دحضها.

لقد عاشت تركيا خلال 13 عامًا، في ظل قيادة AK Parti القوية، عملية تغيير ثورية من كل النواحي، بينما واصلت من جهة أخرى التقدم بخطوات حازمة على طريق الاتحاد الأوروبي.

وخلاصة هذا التغيير أننا انتقلنا "من أمة تنتمي إلى دولة إلى دولة تنتمي إلى أمة". وفي هذا التغيير الذي يضع كرامة الإنسان في المركز، يمكننا أن نقول بكل راحة إن هناك الآن دولة تحت أمر شعبها وفي خدمته تمامًا، وثقوا أن هذه الدولة أقوى بكثير من ذي قبل.

ولا شك أننا عشنا نقطة تحول هذه الثورة في عملية انتخاب رئاسة الجمهورية في العام الماضي. فقد انتخب الشعب لأول مرة رئيسه مباشرة.

وإن عملية الانتخاب التي عشناها في 7 حزيران/يونيو بعد هذه الانتخابات، والصورة الناتجة عن هذه العملية، تعبير قوي كذلك عن المستوى الذي بلغناه في الدمقرطة بفضل الإصلاحات الجذرية التي أُجريت في تركيا في عهد AK Parti."