لسانكم خشن وضميركم حجر

في الأيام الماضية، في برنامج تلفزيوني، التقطتُ صراخ أنفر أيسفر في وجه حليمة كوكجه وهو يهزّ إصبعه، بنبرة شعاراتية وبشراسة مناضلين: «ستُحاكَمون». ومع أنني لم أشاهد ما سبق ذلك، ولذلك لم أكن مطّلعًا على الموضوع كثيرًا، فقد شعرتُ فورًا بانزعاج واضح لمشاهدة اعتداء فجّ على سيدة، بسبب اختلال التوازن في الأسلوب بين من يصرخ ومن توجَّهت إليه تلك الكلمات.

وبعد قليل من المتابعة فهمتُ أن الموضوع يتعلق بحادثة قاباتاش المشهورة الآن. بماذا كانت حليمة كوكجه متَّهمة؟ بأنها نشرت خبر سيدة تدّعي أنها تعرضت للتحرش ولديها تقرير طبي عن هذا التحرش، دون أن تتمكن من عرض مقاطع الفيديو، وبأنها وقفت إلى جانب تلك السيدة بأخبارها وتصريحاتها.

وبحسب الطائفة الجوّالة كان هذا أمرًا يجب أن يُحاكَم عليه. ونرى شيئًا فشيئًا أن هذا تحوّل إلى حملة عدوانية أخرى. وفي صلب هدف الحملة طبعًا إليف تشاكر التي نشرت ذلك الخبر أولًا.

لكنها حملة، وتتقدم تمامًا مثل الحشود التي خرجت عن السيطرة في أحداث غيزي. فطوبى لمن يوقف أول من يتلفظ باسمٍ ما. يبدؤون بإليف تشاكر، ثم حليمة كوكجه، ونهال بنغيسو، وبالتشيتشك بامير، وبين الحين والآخر، بوصفه كاتبًا ذكرًا، إسمت بيركان، فيعرضون ضدّ الجميع أشدّ أمثلة تخريب الخطاب وحشية.

وبالنظر إلى لغة هذا الإعدام خارج القانون الموجَّه عبر وسائل التواصل الاجتماعي خصوصًا ضد إليف تشاكر، وإلى خطابه ووحشيته، يمكنكم أن تشهدوا من هنا بأنه لا شيء مما يُروى عن حادثة قاباتاش يمكن أن يكون مستحيلًا. فلم يبقَ لدى القادرين على هذه الوقاحة، هذه الفَظاظة على وسائل التواصل الاجتماعي، أدنى فتات من ضمير لم يتحجّر ليمنعهم من فعل شيء كهذا.

هؤلاء يرتكبون الفظاظة، ويرمون الحجارة، ويرمون الطين، ويغتصبون، ولو سنحت لهم الفرصة لارتكبوا المجازر. وقد فعلوا. باعوا ألف كذبة بقرش. وأطعموا هذه الأمة أرخص دعاية بأغلى ثمن. إن نمط وجودهم هو الإعدام خارج القانون والكذب والافتراء.

إنهم يأتون بالتحكيم في كل ما جرى في أحداث غيزي كلها ويُسندونه إلى قاباتاش. وكأنه إذا لم يمكن تقديم دليل في قاباتاش فلم يحدث شيء، وكأن كل ما ارتكبه مخرّبو غيزي سيُبرَّأ. لا حاجة بكم إلى أن تصلوا إلى قاباتاش. فغيزي لم تكن قاباتاش وحدها. كيف تكفلون كل ما فعله المخرّبون الذين حرّضتموهم وأطلقتموهم إلى الشوارع في كل أنحاء تركيا في ذلك اليوم؟ لا تذهبوا إلى مكان، انظروا فقط إلى ما كتبه أولئك المخرّبون على الجدران والكرتون في تقسيم وحدها، وهي كتابات تظنون أنكم وجدتم فيها خرزة فخر بمآثرهم وأنتم تقولون كأنه أمر جيد: «يا للهول، يا لها من نكات جميلة يطلقها هؤلاء الأجيال س وص وع»، وستجدون خمسين «قاباتاش». لقد رأت كل المحجَّبات اللواتي خرجن إلى الشارع في تلك الأيام أنفسهن تحت تهديد كبير. وجرى آلاف التحرشات والاعتداءات الفعلية أو اللفظية في تلك الأيام. وما سمعناه مباشرةً ممن رووها لنا لا حدّ له ولا حصر.

هل يقترب أولئك اليساريون من النقد الذاتي أصلًا وهم في نشوة رؤية إشارات الثورة المنتظرة منذ قرن في غيزي؟ إن مجرد سماع الأصوات الثورية للبروليتاريا في حراك دعمه وحرّض عليه بالكامل أسياد الرأسمالية المالية وسُوِّق للعالم على هذا النحو، يكفي ويزيد وحده ليكون مصدر خزي لليسار التركي. فكيف نقول في أولئك الذين لا يكفّون عن ذكر ما يسمّونه حقوق المرأة وهم ينضمون، أمام هذه الحادثة التي لا معنى لها سوى أن امرأة قالت إنها تعرضت للتحرش أُصغي إلى كلامها بأكثر ردود الفعل إنسانية، إلى إيقاع «أين الفيديو؟» المُلحّ؟

ألم نكن قد استقر رأينا؟ ألم يكن تصريح المرأة التي تقول إنها تعرضت للتحرش كافيًا؟ ألم يكن سيُطلب منها دليل آخر غيره؟ ألم يُتفق على هذا بوصفه أنجع تدبير ضد العنف الذي تتعرض له المرأة؟ ما أسرع ما تحوّلون مبادئكم من حلوى إلى صنم ثم تأكلونها!

هيا قولوا: «من الآن فصاعدًا، لتعرض كل النساء اللواتي يقلن إنهن تعرضن للتحرش المقطع المصوّر وليأتين بالدليل، بالدرس المستفاد من حادثة قاباتاش». قولوها، وانظروا بأنفسكم كيف افتضحتم أمام العالم.

في خلفية غيزي كان بين الفاعلين الذين لم تقبل الأوساط اليسارية قطّ بالإقرار بهم أسياد الرأسمالية المالية، ولكن كانت هناك أيضًا مجموعة بنسلفانيا. لم يكن في أيديهم سوى الأجندات والحجج التي همسوا بها. وهم الذين قاموا بالعلاقات العامة الدولية في الصفوف الأولى. إن البنسلفانيين الذين أطعموا أتباعهم الدين كأنه أفيون يُظهرون منذ مدة كم هم بارعون في تضليل عيون العالم بالأفيون نفسه.

آه أيها الرفيق الذي يرى احتمال الثورة مجددًا في نهاية القرن كالضوء الظاهر في آخر النفق والمندفع نحوك بسرعة! تعالَ وقم بالنقد الذاتي لغيزي وبتحليلها بهدوء، حقًّا في ضوء المبادئ الماركسية. من كان البروليتاري هناك، ومن كان صاحب رأس المال الأيديولوجي، ومن كان السلطة، ومن كان صوت الفقراء المعدمين حقًّا. من الواضح أنك إما لم تقرأ ماركس قط وإما نسيتَ ما قرأته.

إن إليف تشاكر وحليمة كوكجه ونهال بنغيسو وبالتشيتشك بامير اللواتي تعرضن للإعدام خارج القانون بسبب حادثة قاباتاش، فعلن ما كان عليهن فعله.

إن العنف الخطابي الذي يتعرضن له اليوم يجعل تصديقنا لما قيل إنه جرى في حادثة قاباتاش أسهل بكثير.