من يخدع الآخرين بهذه السهولة سيخدعك أنت أيضاً

في الذكرى الثامنة عشرة للثامن والعشرين من شباط، ذهبت الذاكرة حتمًا إلى ما فعله كلٌّ في تلك الأيام وإلى المكان الذي وقف فيه. والذي يُتذكَّر فورًا دون أن يتطلب إجهادًا كبيرًا للذاكرة هو الفارق الذي أظهره غولن. فبينما كان الإعلام المركزي، مدفوعًا بما يتلقاه من العسكر والقضاء، يشنّ كل يوم حملات من الافتراءات والحيل المختلفة على المتدينين ويُرهق جميع المتدينين، كان في الوقت نفسه، ربما دون أن ينتبه، يوحّدهم في مناخ شعوري واحد. ولم يكن بوسع المنتمين إلى حركة الخدمة التابعة لغولن أن يبقوا بعيدين عن ذلك المناخ الشعوري، ولم يتمالكوا أنفسهم عن اعتبار كل الهجمات الموجهة إلى أربكان وغيره موجهة إليهم. ولذلك حين أظهرت الكلمات التي قالها «خوجه أفندي» عن أربكان ذات يوم على أكثر قنوات الإعلام المركزي مركزيةً فارقًا عميقًا فجأة، نعلم أن أعضاء الخدمة المخلصين في تلك المرحلة عاشوا خيبة الأمل الكبرى الأولى في هذا الشأن. وكان كثير من المنتمين إلى الحركة في تلك الأيام مضطرين إلى تفسير الموقف بحجج مثل «تقية تجاه الطرف الآخر». وقد وصل هذا الدفاع حتى أذن بولنت أجاويد فقابله بجواب بالغ الدلالة: «ليكن، حتى لو كانوا يمارسون التقية، فمن المحتم أن هذا سيحوّلهم مع الزمن إلى ما يظهرون به لحماية أنفسهم». وهكذا كان علينا أن نسمع من فم أجاويد، طبعًا من زاوية جبهته هو، من أوجز التعبيرات عن نظرية الفعل الإسلامية أو عن وحدة العمل والإيمان: «إذا لم تعيشوا كما تؤمنون، فستبدؤون تؤمنون كما تعيشون». وكان أحد المنتمين إلى الحركة، ممن أتيحت لي لاحقًا فرصة الحديث الطويل معه، قد روى لي دفعةً واحدة وبهذه الروح الدفاعية أن «الخوجه أفندي» وإن بدا أنه أوصى أتباع الحركة بالتصويت لحزب اليسار الديمقراطي بزعامة أجاويد، فإنه فعل في الواقع خلف الستار عكس ذلك، ولهذا لم يصل صوت أي عضو من أعضاء الخدمة إلى حزب اليسار الديمقراطي. وطبعًا فإن ما خطر ببالي حينها أيضًا هو أنه مع تقية صارت عادة إلى هذا الحد ينبغي ألا يكون أحد متأكدًا مما قيل لمن. لم أشك قط في أن عضو الخدمة الذي تحدثت معه كان قد شهد تصريحًا كهذا من معلمه، لكنني ظننت أن التحدث بكلام مختلف جدًا إلى هذا العدد الكبير من المراكز المتدرجة والمتنوعة لا بد أن ينفجر في مكان ما. ومما يدعو إلى التأمل كيف بقيت ثقة بهذه القوة داخل الحركة رغم هذا العدد من مستويات الخطاب المختلفة. فمن يواصلون البقاء في الحركة يظنون بوضوح أن الخوجه يخدع الآخرين لا هم، وما دام الأمر كذلك فلا يرون مشكلة. بل لعل إعجابهم بكرامات الخوجه وبراعته ومهارته يزداد أكثر بعد كل عملية خداع وتضليل. إنهم يظنون بوضوح أن هذه البراعة تُظهَر للآخرين وحدهم، لكن المشكلة هي كيف يمكنهم أن يكونوا واثقين إلى هذا الحد. إذ إن من يستطيعون خداع «الآخرين» بهذه السهولة والمهارة من المرجَّح جدًا جدًا أن يخدعوكم أنتم أيضًا.

لا لأنك فتحتَ مدرسة، يا أخي...

بعد كل ما جرى لا يزالون يستطيعون أن يكتبوا في الأوساط الاجتماعية أو في أعمدة الصحف أن الصراع الذي تخوضه الحكومة ضدهم هو صراع ضد المدارس والتعليم وأنشطة التعريف بتركيا في الخارج التي يديرونها، وأنهم لا يستطيعون فهم ذلك. ثم يسردون بإسهاب وبمبالغة، مصحوبين بدراما صغيرة، أنشطة الخدمة التي جرت وأنشطة المدارس في الخارج، ثم يسألون: أي جزء من هذه موضع اعتراض؟ وكأن كل العمليات المضادة التي بدأت بعد 17-25 كانون الأول/ديسمبر نشأت من أن الحكومة أخذت تعلق على هذه الأنشطة التعليمية بلا سبب.

نشرت صحيفة زمان أمس مقالًا ذُكر فيه اسمي أيضًا مع إشارة إلى زيارتي قبل سنوات لمدرسة في كمبوديا، يقول «لقد تجولتم أنتم أيضًا في هذه المدارس وأثنيتم عليها»، متجاهلًا موقفنا اليوم. وأعترف أنني في زيارتنا في كانون الثاني/يناير 2006 بناءً على الدعوة إلى افتتاح المدرسة في كمبوديا، تأثرت كثيرًا بقصة يوسف غوليكر الذي أسس تلك المدرسة. فكون شخص لم تكن له تجربة حتى في فتح محل كباب في بلده قد ذهب إلى كمبوديا واستطاع أن يفتح مدرسة، هو من أي زاوية نظرتَ جدير بأن يُعدّ قصة نجاح ملحمية. لكن لو بقيت الأمور هناك على ذلك الحال... لو لم يُبنَ لاحقًا على تلك الأنشطة التي هي ثمرة عمل اليد وقرة العين برنامج سلطة غير أخلاقي لا علاقة له من قريب أو بعيد بمشاعر أولئك الأبطال التربويين... ومن غير السهل كذلك على أولئك الجنود التربويين أن يتقبلوا أن هذه الأنشطة التي كان يمكن أن تبقى جميلة قد أُهدرت على هذا النحو بقسوة.

أستطيع أن أتفهم الصعوبة التي قد يعانيها الذين خاضوا مثل هذه الصراعات الملحمية في فهم ما يجري اليوم أو تقبّله. ليس من السهل أن ينهار عالم ذهني ووجداني أُقيم بكل هذا الجهد الشاق وبعناية وزينة بمثل هذا الانعطاف الحاد. ومن المرجَّح جدًا من الناحية النفسية أنهم لا يشعرون برغبة في تصديق ما يحدث، وهذا وضع مفهوم. نسأل الله التيسير، فليس الأمر سهلًا. لكن كونه ليس سهلًا لا يبرر مواقفهم الحالية ولا يبرر البقاء على هذا القدر من اللامبالاة بما يحدث.

أذكّر يوسف غوليكر مرة أخرى: ليت قصتك الملحمية لم تُمَسّ على هذا النحو. لكن صدّقني، الذي مسّها ليس أنا، ولا شامل طيار، ولا ناجي بوستانجي، ولا رجب طيب أردوغان. إن الذي بدّد تلك القصة وأهدرها بسخاء هو غولن نفسه. فالموضوع لا علاقة له بمدرستك ولا بأنشطة مدرستك. الموضوع هو الاستغلال المسرف لكثير من الجهود المخلصة والمضحية والشجاعة مثل جهدك، واستخدامها مادةً لمحاولة انقلاب ماكرة ضد حكومة اتخذت لها عرشًا في قلوب كل المظلومين والمسلمين في العالم. أرجوك أنت أيضًا أن تفهم هذا الآن. صعب لكنه ليس مستحيلًا. وصعوبته ستزيد من أجرك أكثر، صدّقني.