يوم من أيام الله، 28 شباط

اليوم هو الثامن والعشرون من شباط 2015. إن التدخل في السياسة، ومنها في كل مجالات الحياة، الذي جرى في اجتماع مجلس الأمن القومي قبل ثماني عشرة سنة، في عام 1997، أضاف هذا اليوم إلى الأيام الخاصة التي لا تُنسى. وما جرى في ذلك اليوم وفي الأيام والسنوات التي تلته، ونظام الوصاية الذي أُقيم على المجتمع أو كان مقامًا أصلًا ثم كُثِّف بشدة، أدخل تركيا بلا شك في مجرى تطور مختلف جدًا. وبالنظر إلى السنوات الثماني عشرة التي مرت بعد المرور بنقطة ما من هذا المجرى، لا بد من القول إن الجلوس كل عام للّعن على «28 شباط»، وهو كيان شُخصِن تقريبًا، يبعدنا أكثر فأكثر عن فهم ماهية هذا الحدث.

لا شك أن سلسلة الأحداث التي عاشتها البلاد مع 28 شباط كانت بعيدة عن أن تكون أحداثًا وقعت مرة واحدة وانتهت في التاريخ. واليوم كلما ابتعدنا تاريخيًا عن 28 شباط صرنا قادرين على ذكره عابرًا بوصفه «ماضيًا حالك السواد». وكلما تصورنا ذلك الماضي تمنينا ألا يُعاش مرة أخرى. ونستطيع أن نظن أن تركيا ابتعدت كثيرًا عن تلك الأيام وتلك الظروف وأن تركيا لن تعاني مرة أخرى من جنون كهذا. فحين يُذكر ولع البعض بالانقلاب ينتفض صوت فورًا ويستطيع أن يقول إن هذا القلق قلق فارغ ومُوظَّف. وهناك من يتناول هذا بالحديث عن أن مسار العالم لن يسمح بعد اليوم أبدًا بالانقلابات. بيد أنه وإن كان للانقلابات صلة بمسار العالم، فإن شهوة السلطة الجشعة الطموحة لا تصغي لمسار العالم ولا تستند إلى تحليلات كبيرة ودقيقة كهذه. وفعلًا فإن بين الانقلاب الذي جرى في مصر وبين العقل الذي يُنسب إلى عالم اليوم عبر هذه التحليلات فراسخ من المسافة. لكن إما أن العقل والعقلانية والإنسانية والحساسية تجاه القيم الديمقراطية التي ننسبها إلى هذا العالم نسبة فارغة، وإما أن هؤلاء الانقلابيين لا بد أنهم جُنّوا. وعلى أي حال فإن الانقلابات ليست أمورًا مربحة للعقل. لكن كونها غير مربحة للعقل لا يعني أنها مستبعدة. ولذلك ينبغي أخذ الحيطة بإحكام. وينبغي دائمًا أن نضع في الحسبان أن أصحاب الأهواء الانقلابية لا وفاء لهم لأي قيمة إنسانية.

إن 28 شباط مظهر عادي من مظاهر إفساد حرص الإنسان على السلطة لكل القيم الأخلاقية. وهذا أمر يمكن أن يحدث في كل وقت. وما دام جشع الإنسان موجودًا فإنه يمكن أن يحدث. لكن لا شك أن لعملية 28 شباط، إلى جانب كل خصائصها الإنسانية العادية، جوانب خاصة أصيلة تحملها. وفي هذا المظهر كل الأمثلة التي يمكن أن يُظهرها النوع الإنساني في ظل احتمال شديد. ولذلك ففي هذه العملية تضحيات وفيها خيانات. وفيها أمثلة رائعة على أن الإنسان لا يسمو إلا بالعبودية لله وحده، وفيها أيضًا من هانوا أمام طغيان القوة المستغني فاستسلموا فورًا وباعوا إخوانهم وأصدقاءهم.

انظروا أين وقف كلٌّ وكيف في 28 شباط، وستجدون أمثلة نموذجية حية على كل أبعاد الحياة الدرامية.

وتقدم عملية 28 شباط، في مجملها، أجمل مثال على كيف أُديرت أيام الله كما وعد. إن هذا التاريخ مرحلة مهمة تمنح معنى ومضمونًا لكثير مما يجري اليوم. وإن قصة نجاح AK Parti تنقلنا حتمًا مع 28 شباط إلى البعد المعنوي الذي نعرفه عن أيام الله. فمع تلك الأحداث صار تحول AK Parti إلى فاعل يحمل، عن علم أو عن غير علم، رسالة تلك الدورة الإلهية، أبعد من كونه مجرد ائتلاف مصالح وحزب يمين الوسط، أمرًا محتومًا. إن آيات الله مكتوبة بأوضح صورة لا في كتابه فحسب بل في كل مخلوقاته التي يُظهرها في الدنيا وفي تداوله الأيام بين الناس.

لقد أصلحت سلطة AK Parti إلى حد كبير الكسور العميقة التي أحدثتها عملية 28 شباط في الذاكرة الاجتماعية وفي الشخصية، لكن هذه العقلية المريضة لا يبدو أنها استخلصت أي درس، حتى بلوغ عام 2015، من هذا المظهر الكامل لتلك الدورة..

ونرى، في الآونة الأخيرة خصوصًا، وكثيرًا، أن العصابة المظلمة التي أدارت هذه العملية التي أنتجت كثيرًا من المظالم والجور تلتقي من جديد في أزمنة وعلى أرضيات مختلفة. وقد أظهرت أحداث غيزي ثم عمليات الانقلاب في 17-25 كانون الأول/ديسمبر إلى أي حد لا تزال بعض الفئات متلهفة لعمليات 28 شباط جديدة. ربما يلتقي هذا الإغواء اليوم بآثميه الجدد، لا أكثر. فثمة استمرارية واتساق تامان بين المكان الذي وقفت فيه بنسلفانيا في 28 شباط والمكان الذي تقف فيه اليوم. وربما كان المثير للدهشة أحيانًا أن هذه العقلية جنّدت اليوم فاعلين مختلفين. وطبعًا فإن نفسية هذا التجنيد جديرة بالدراسة على حدة.

إن المسافة بين المكان الذي يقف فيه اليوم مراد بلغه «الغريب»، وجنكيز تشاندار، ونازلي إلجاق وأمثالهم، ممن لفتوا الانتباه في 28 شباط التسعينيات بموقفهم المناهض للكمالية، تضطرنا شئنا أم أبينا إلى التأمل في الأبعاد الميتافيزيقية للحدث. فبلغه يدعو الجيش الآن صراحةً إلى الانقلاب. ومع أنه حاول إنقاذ الموقف بعد انتقادات إنغين أردتش، فلا يمكن القول إنه نجح في ذلك نجاحًا تامًا.

إن 28 شباط امتحان يمكن أن يواجهه الإنسان في كل وقت. وينبغي أن يُفهم أن الذين أظهروا موقفًا إيجابيًا في فترة ما لا يمكنهم بهذا الموقف الإيجابي أن ينالوا لقب «الخير» حتى نهاية حياتهم. فالشر يظهر أمامنا في هيئات أخرى، متخفّيًا بأبسط أنواع التنكر.