ينبغي أن يكون التاريخ موضوع عبرة لا كراهية: حول 1915

تُعدّ سنة 2015 بأكملها، بالنسبة إلى الشتات الأرمني، سنة ثأر لما جرى قبل مئة عام. ولذلك فقد ضُبطت كل الساعات على هذا التاريخ منذ مدة طويلة. ويبدو أنهم عازمون على إظهار كل ما يستطيعون من أنشطة الضغط والدعاية ضد تركيا خلال هذه السنة.

وهناك بعض العوامل التي تسهّل عملهم. ففي العالم جمهور كبير من الزبائن مستعد لشراء كل خبر يكون ضد تركيا فورًا وقبوله حالًا. وهناك كذلك أرضية أيديولوجية إلى حد كبير تدفع هذا الجمهور من الزبائن إلى استهلاك مثل هذه الأخبار الكاذبة الخاطئة بشهية. وكما قال رئيس الوزراء أحمد داود أوغلو في اجتماع الكتلة الأسبوع الماضي: «إنهم يحاولون إلقاء ظل على قصة تركيا التي تكتب قصة نجاح تامة في كل مجال». وهم أصلًا مهيَّؤون لأن يقتنعوا بسهولة بالغة بأنه ليس في هذه القصة أي جديد أو أصيل، ما داموا يسمعون أي «أسباراغس» صغيرة.

والحق أن هذه الحالة، التي تتغذى إلى حد كبير على تهيئة أيديولوجية استشراقية، تشكل إمكانًا لا يستفيد منه الشتات الأرمني وحده بل كل الجماعات التي تقوم في الآونة الأخيرة بنشاط دعائي ضد تركيا. وبالفعل فإن الأرضية التي يستفيد منها الكيان الموازي أيضًا، والتي تمنح مزاعمه التي يمكن تكذيبها فورًا أمام العالم كله انتشارًا واسعًا، هي هذه الأرضية الاستشراقية الأيديولوجية بعينها.

ومع أنه لا يوجد في تركيا أي شخص معتقل بسبب نشاط صحفي، فقد أمكن إدراج أشخاص حوكموا أو أُدينوا بتهم مثل الإرهاب والقتل والسرقة وتزوير الوثائق والاعتداء على الحقوق الشخصية في القوائم الدولية بوصفهم «صحفيين». وبالنظر إلى من أقنعته الضجة المفتعلة وكيف أقنعته، يُرى التحالف القائم بكل وضوحه.

والحق أنه لو أمكن فتح ملف 1915 بكل أبعاده، لتبيّن أن هناك معطيات أكثر تقتضي أن تشعر تركيا مرة أخرى بأنها في موقع الادّعاء بدلًا من الدفاع عن نفسها أمام العالم. أما الذين يُقدمون على الذهاب إلى ظروف 1915 من اليوم ومن البرلمانات ومراكز الضغط ويصدرون أحكامًا على تلك الظروف، فلا يستطيعون أن ينبسوا ببنت شفة عن المجازر التي تجري تحت أنوفهم.

لقد تحوّل ما يجري حاليًا في سوريا إلى وحشية تتجاوز الإبادة الجماعية. وفي مصر قُتل ثلاثة آلاف إنسان في يوم واحد، ويُحتجز حاليًا نحو خمسين ألف شخص تعسفًا في السجون في أشد الظروف، يتعرضون فيها للتعذيب، وتُصدر أحكام الإعدام على المئات في غضون دقائق قليلة.

ومع ذلك لا نسمع كلمة واحدة في هذا الشأن ممن يريدون أن يأخذوا تركيا إلى عام 1915، أي إلى ظلام تام في الواقع من حيث الأدلة، ويدينوها. فالغاية من الذهاب إلى 1915، أي إلى التاريخ، وجلب مظلمة من هناك إلى اليوم، ليست الحساسية الإنسانية كما يُزعم. وإذا كان الهدف إعطاء البشرية دورة في جرائم ضد الإنسانية بعبارة «ألا يتكرر هذا مرة أخرى»، فإن «ما تقولون ألا يكون» يحدث اليوم أمام أعيننا أصلًا.

إن النبش في الماضي إلى هذا الحد، والحماسة لمواجهة الماضي، لا ينتجان إلا شعور الانتقام والكراهية. وهذا لا يعود في النهاية بأي نفع لا على الأحياء ولا على الأموات. بينما نستطيع، بموقف صحيح نتخذه حيال الأحداث الجارية أمام أعيننا اليوم، أن نمنع موت الناس، ونوقف قتلتهم ونحاسبهم فورًا، وننقذ الناس من التعرض للتعذيب.

والحق أننا لا نريد الذهاب أبدًا، لكن حتى لو ذهبنا إلى 1915، أي إلى التاريخ، فإن تركيا في وضع يجعلها في موقع الادّعاء لا الدفاع.

وطبعًا إذا كنا سنذهب فلن نكتفي بالذهاب إلى الجزء المتعلق بالأرمن من 1915 وحده، بل ينبغي أن نذهب قليلًا إلى 1912، بل أبعد قليلًا إلى الوراء، إلى 1877. إذ ينبغي إعطاء معنى للتهجير الأرمني ضمن الحراك الذي أظهرته الحروب التي جرت في تلك السنوات.

ففي حروب البلقان عام 1912 وحدها قُتل أو هُجِّر مليون ونصف مليون مسلم في أفضل الأحوال. وفي معركة جناق قلعة، في الفترات التي كان فيها جميع الرجال المسلمين القادرين على حمل السلاح تقريبًا على الجبهات، وفي أيام كانت تُروى فيها في كل مكان قصص المهاجرين البائسين الذين استُقرّ بمعظمهم في إسطنبول والأناضول، تتردد شائعات بأن ما جرى في البلقان سيفعله الأرمن بالمسلمين والأتراك في الأناضول.

ولنعد قليلًا أكثر إلى الوراء، إلى أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. ففي تلك الفترة يشكل الأرمن أقلية في الغالبية العظمى من الأراضي التي تعود اليوم إلى أرمينيا. بينما يكاد سكان أرمينيا اليوم جميعهم يكونون أرمنًا.

وفوق ذلك، فحتى حين اتُّخذ قرار التهجير في تركيا في تلك الأجواء، لم يُنقل الأرمن الذين اقتُلعوا من أماكنهم إلى خارج الأراضي العثمانية بل إلى أراضٍ عثمانية أخرى. أي إن الهدف لم يكن إبادة الأرمن، بل على العكس كان نقلهم إلى مناطق تكون أكثر أمانًا بالنسبة إلى الطرفين.

وإذا نبشنا التاريخ وجدنا أشياء تزعجنا بقدر ما نجد أشياء تناسبنا. ونحن بالطبع نحتاج إلى هذا لأخذ العبرة واستخلاص الدروس، لكن الدرس الذي سنطلبه من التاريخ ينبغي ألا يكون كذلك الدرس الذي نفرضه نحن على التاريخ.

إن الشتات الأرمني يحاول، وهو يذهب إلى التاريخ، أن يستخلص نتائج تغذي أكثر المشاعر بدائية وسلبية، مشاعر الانتقام والحقد والكراهية. وهذا الوضع يدفع الأتراك أيضًا، عن حق وكرد فعل، إلى الذهاب إلى التاريخ بالدافع نفسه. وهكذا يصير التاريخ ميدانًا لاأدريًا لا يمكن العثور فيه على الحقيقة أبدًا.

بيد أننا، إصغاءً لنداء الكتاب، نستطيع أن نقول هذا ونشارك معًا في بناء مستقبل أفضل: «هم جيل مضى وانقضى. ليس لنا نصيب من حسابهم ولا لهم من حسابنا.»